Cote Des Negres

Tempête. Parce qu'il y a beaucoup de tempêtes, n'est-ce-pas- et la mienne n'est qu'une parmi d'autres... » (Magazine littéraire, novembre 1969). Cette pièce clôt un « triptyque »- le drame des nègres dans le monde antillais (La Tragédie du roi Christophe), le volet africain (Une Saison au Congo) et celui des nègres américains (Une Tempête). Ce qui importe pour Césaire, c’est donc le conflit entre « races » et entre classes sociales, alors que pour Shakespeare, l’intrigue centrale est politique. Il y

fondements de la politique culturelle 27 1.7 Les infrastructures culturelles 28 1.7.1 La fonnation artistique au Sénégal.. 28 1.7.2 La Manufacture nationale de tapisserie 35 1.7.3 Le Premier Festival Mondial des Arts Nègres 38 1.7.4 Collection privée de l'État. 40 1.7.5 Musée Dynamique: musée d'art moderne 41 1.7.6 Exposition itinérante d'art sénégalais contemporain 43 1.8 L'importance des arts et le rôle des artistes 44

Henry le Navigateur, prince du Portugal, embarqua pour une expédition le long des côtes de l'Afrique. En 1420, il atteignit le Sierra Leone. Son aventure marqua le début de l'hégémonie portugaise en Afrique de l'Ouest, connue à l'époque sous le nom de Côte d'Or car les marchands y échangeaient de l'or contre du poivre. En 1441, les Portuguais kidnappèrent plusieurs nobles africains qui, pour regagner leur liberté, leur offrirent des esclaves Noirs en guise de rançon. Trois ans plus tard, les premiers

 Tout comme dans De l'esclavage des nègres de Montesquieu, Voltaire, autre grand philosophe des Lumières, dénonce l'esclavage dans le chapitre dix-neuf de Candide ou L'optimisme. Dans cet extrait, intitulé Le Nègre du Surinam, paru en 1759, Candide reconctre un esclave maltraité aux portes de Surinam. Ils discutent un temps; ceci constitue un véritable retour à la réalité du mal pour Candide qui dit ne plus croire en l'optimisme. Comment Voltaire dénonce - t'il l'esclavage à travers ce portrait

observée par les domestiques, et, en particulier par Toundi, elle finit par les détester (en partie parce qu'elle a honte). Deuxième cahier. Le commandant apprend son infortune : il a trouvé sur le canapé le briquet de son rival et il a entendu les "Nègres" l'appeler "ngovina ya ngal a ves zut bisalak a be meuta", c'est-à-dire "le commandant dont la femme écarte les jambes dans les rigoles et dans les voitures". Il en veut tout particulièrement à Toundi qui, selon lui, a servi d'intermédiaire et, surtout

afro-américains dans un champ de coton. En premier plan, on y voit un jeune garçon avec un sac rempli de coton. Près de lui, une femme âgée fumant la pipe et portant un énorme panier rempli de coton sur sa tête. Légèrement à coté, un homme lui aussi âgé, avec une canne et un chapeau. A côté se trouve un autre panier de coton derrière se trouve une petite travailleuse nègre. A l’autre bout de la toile il y a un chien couché En second plan, trois esclaves noirs travaillent, deux femmes et un homme

de bons maîtres sont aimés de leurs esclaves qu'ils traitent, certes, avec ce que nous appellerions aujourd'hui du paternalisme, et qui est désormais politiquement incorrect, mais qui est, à l'époque, un moindre mal. Le résultat est que lorsque des nègres marron se révoltèrent, les esclaves plaidèrent pour leurs maîtres. On fait alors le récit d'une histoire d'amour contrariée par un enlèvement dans un bateau portugais, où les captifs furent contraints au cannibalisme. On ne peut s'empêcher de penser

Bernard Binlin Dadié est un écrivain et homme politique ivoirien né à Assinie, au sud de la Côte-d’Ivoire en 1916. Fils de Gabriel Dadié, compagnon de lutte du premier président ivoirien Félix Houphouët-Boigny, Bernard Dadié est considéré comme le chef de file des écrivains ivoiriens. Auteur prolifique, Dadié a l’avantage d’avoir livré à la postérité des œuvres du champ de la nouvelle, du roman, de la poésie, du théâtre et de l’essai. Parallèlement à une production littéraire féconde, il est

l’injustice dans la société de l’époque. De ce fait, le lecteur est convaincu, et peut ainsi se remettre en cause. On peut également citer l’exemple de Montesquieu qui, dans De l’Esclavage des Nègres, se fait passer pour un esclavagiste pour dénoncer un problème concret à l’époque : l’exploitation des nègres. Ainsi, en citant clairement des faits historiques, il rend son texte à la fois atemporel et universel, et convainc son lecteur sans le soumettre à la fiction. De plus, le fait de faire

navire et de construire un radeau au plus vite. L’assemblage débuta aussitôt , et fut achevé rapidement. Les blancs embarquèrent sur le radeau, qui fut tiré par le seul et unique canot de sauvetage du navire, où se trouvait le capitaine. Tous les “nègres’ furent abandonnés dans la cale. Mais l’un d’eux, le serviteur personnel du capitaine, au courant des plans de ce dernier, s’était caché dans un tonneau vidé de son contenu et fut donc clandestinement introduit sur le radeau. Un soir, pendant que