Cote Des Negres

Sur les textes du corpus: comment l'esclavage est-il dénoncé? Texte de l'Encyclopédie Article « Traite des nègres » de Jaucourt: il commence par une définition puis s'engage progressivement dans une argumentation (on ne reste pas que dans l'informatif) qui dénonce l'immoralité de l'esclavage (et du génocide des Indiens). Cette dénonciation s'accompagne d'un éloge du libéralisme économique: il faut laisser ces peuples exploiter leurs terres pour qu'ils s'émancipent en prospérant économiquement. On

identifions aux enfants et instructive car elle nous apprend la valeur du travail, cette fable m'a réellement marquée. De plus, la fiction est un divertissement, elle possède un côté assez pédagogique, du fait de passer par des personnages fictifs comme des animaux, aide à mieux comprendre et peut également servir d'illustration. D'ailleurs, d'après Platon, seuls les mythes sont capables de faire comprendre des réalités philosophiques

servir sans se révolter? 1) l'habitude/la coutume 2) la manipulation du puissant 3) L'intérêt ou le profit. Genre : essai Courant : Humanisme (XVIe=Renaissance) = remettre l'homme au centre du monde + réflexion sur le pouvoir. DE L'ESCLAVAGE DES NEGRES : Auteur :  Montesquieu ( 1689 - 1755), magistrat et écrivain français. Il voyage beaucoup. Il est l’auteur de nombreux mémoires, de romans parmi lesquels : Les lettres Persanes (1721), de Pensées et d’ouvrages d’analyse tel que De l’Esprit des Lois

parlerons est le trafic des esclaves de la côte de l'Afrique expédiés vers les colonies d'Amérique essentiellement et, pratiquée par les Européens du XVIème au XIXème siècle. Elle a pour but d'amasser de l'argent grâce au travail des esclaves, de construire de belles colonies avec la sueur et le sang des captifs. Le début de la traite négrière atlantique organisée par l'Europe date de 1441, lorsque des navigateurs portugais ramènent les premiers esclaves nègres au Portugal. La traite a été abolie au

avec violence. Elle ajoutait en guise d’explication : Nous sommes plus instruits. Nous avons de meilleures manières. Nous lisons davantage. Certains d’entre eux n’ont jamais quitté Paris alors que nous connaissons le Mont-Saint-Michel, la Côte d’Azur et la Côte basque. Il y avait dans cet échange un pathétique qui, toute petite que j’étais, me navrait. C’est d’une grave injustice qu’ils se plaignaient. Sans raison, les rôles s’inversaient. Les ramasseurs de pourboires en gilet noir et tablier blanc

(montrer du doigt) Nous pouvons voir que ici se trouve la maison du maître et de ses dépendances, ici les habitations des nègres (=esclaves), ici une partie de savane, ici une lisière séparant la savane des plantations de cannes à sucre… De plus, nous voyons la sucrerie avec sa cheminée et son hangar pour les fourneaux. La sucrerie proprement dite est une grande salle située à côté du moulin. C’est là où sont les chaudières qui purifient le suc des cannes. Ici se trouve une purgerie. C’est un bâtiment

Nous trinquâmes à sa santé sur le comptoir au milieu des clients noirs qui en bavaient d'envie. Les clients c'étaient des indigènes assez délurés pour oser s'approcher de nous les Blancs, une sélection en somme. Les autres nègres (1), moins dessalés (2), préféraient demeurer à distance. L'instinct. Mais les plus dégourdis, les plus contaminés, devenaient des commis de magasin. Il n'osait pas entrer le sauvage. Un des commis indigènes l'invitait pourtant : « Viens, bougnoule (3) ! Viens voir

Cyrano de Bergerac- Découvertes des Sélénites Montesquieu- De l’esclavage des nègres Aimé Césaire- Discours sur le colonialisme Molière- Dom Juan * Acte 1, scène 2 * Acte 1, scène 3 * Acte 3, scène 2 * Acte 5, scène 5 * Acte 5, scène 6 Pierre Corneille- L’illusion comique * Biographie des différents auteurs Jean de Léry (1536/1613) Jean de Léry, né vers 1536 à La Margelle, (Côte-d'Or, France), mort vers 1613 à L'Isle (Suisse) à l'âge de 79 ans, est un voyageur

publie anonymement (bien que personne ne s'y trompe) en 1721 à Amsterdam, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. Cette œuvre connaît un succès considérable : le côté exotique, parfois érotique, la veine satirique mais sur un ton spirituel et amusé sur lesquels joue Montesquieu, plaisent. En 1726, Montesquieu vend sa charge pour payer ses dettes, tout en préservant prudemment les droits de ses héritiers sur celle-ci

L’apparition des musiques « nègres » est contemporaine de leur mise en scène par les colons blancs, y compris lorsque les minstrels, groupes de musiciens blancs qui parodiaient les « nègres » dans les soirées de la bourgeoisie blanche du Sud des Etats-Unis au XIXème siècle, se griment pour singer les « nègres » en accentuant de façon excessive toutes les attitudes corporelles supposées révéler leur animalité : force physique, puissance sexuelle, exubérance, vulgarité. Mais les « nègres » les singent à leur