Cote Des Negres

Les souvenirs affluent, l'homme redevient l'enfant qu'il n'a jamais cessé d'être. Montesquieu : né le 18 janvier 1689 à La Brède (Guyenne, à côté de Bordeaux), mort le 10 février 1755 à Paris, est un moraliste et surtout un penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières. Résumé L'esclavage des nègres : extrait de «  De l'esprit des lois » oublié en 1748. Dans cet extrait du livre 15, l'auteur se feint d'être l'avocat de l'esclavage des noirs.

de déterminer, d’intercepter, de modeler, de contrôler et d’assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des êtres vivants » (Agamben, 2007 : 31). Notre objectif sera de montrer au final que le jeu du regard peut basculer du côté de la dialectique « couronnement- découronnement » de Bakhtine. Il s’avère avant tout nécessaire de préciser que la condescendance féconde une certaine hégémonie. Ensuite, nous verrons comment le regard ostracisant est un viseur ségrégationniste. Enfin

(1848-1903), D’où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ?, 1897, huile sur toile, 1.39 x 3.74 m, Museum of Fine Arts, Boston. Manuel p. 310-311. L’esclave est-il un homme ?  Montesquieu, De l’esprit des lois (1748), XV, 5 : « De l’esclavage des nègres ». Voltaire, (1694-1778), Candide (1759), Chap. XIX : « Le nègre de Surinam ». Lecture cursive : Diderot, Le supplément au Voyage de Bougainville, 1772. OBJET D’ETUDE IV : LA POESIE Séquence 1 : la poésie et le monde.

dit, pour excuser l’esclavage des Nègres achetés en Afrique, que ces malheureux sont, ou des criminels condamnés au dernier supplice, ou des prisonniers de guerre qui seraient mis à mort, s’ils n’étaient pas achetés par les Européens. Condorcet (1743-1794) est un philosophe français. Collaborateur de l’Encyclopédie, Condorcet prend part à la révolution française. Condamné à mort sous la terreur, il se suicide avant son exécution. 5 10 15 20 25 30 1. Nègres : du latin niger, nigrum : Noirs.

humaine qui existe chez l’âme de l’Amérique blanche et sur lequel l’infortuné et le malheureux peuvent toujours compter pour obtenir du secours, de l’aide et de l’action. C’est { ce sentiment que je fais appel en ce temps pour quatre cent millions de Nègres du monde, et en particulier pour les quinze millions qui sont en Amérique. Il n’y a pas de vrai blanc en Amérique qui ne désire pas une solution pour le problème Noir. Chaque citoyen réfléchi a sans doute sa propre idée sur comment on devrait résoudre

psychiatrique . J’essayerai donc de faire un compte rendu de lecture le plus complet possible. Dans la première partie du livre « le Noir et le langage » , l’auteur montre au lecteur la manière dont le colonisé met sa propre culture et sa langue de coté afin d’adopter le langage du civilisateur. Celui du « noir Antillais [qui se verra] d’autant plus blanc, c’est-à-dire se rapprochera d’autant plus du véritable homme, qu’il aura fait sienne la langue française » .L’Antillais qui connaît la métropole

interprétations qui sont différentes de celles voulues par l’auteur. Car en ne donnant pas directement son opinion et en ne dénonçant pas correctement les travers de sa propre société, le lecteur peut faire sa propre interprétation du texte et ainsi passer à côté du message caché laissé par l’auteur. Dans Candide de Voltaire, nous pouvons comprendre plusieurs choses comme la dénonciation de l’éducation que donnent les précepteurs, la dénonciation de la société, l’amalgame entre beauté et amour et cætera. Même

monument d’époque, Se berçait au bruit du cours d’eau en contrebas Qui chantait et se trémoussait en serpentant A travers les abattis et les cannes à sucre Ployées par les souffrants de la monarchie de juillet. De la cuisine un peu penchée sur le côté Montait les effluves des canaris Car des mains expertes et tremblantes Préparaient des succulences pour ces Excellences Dont la simplicité cachait mal les exigences. Le porte flambeau déjà s’affairait Et lui aussi suait sang et eau. Il suffisait d’un

XVIIIe siècle. Voltaire, dans ses contes philosophiques, excelle à montrer toutes les misères de son temps. A travers de multiples mésaventures, dans Candide ou l’Optimisme, Voltaire fait défiler la cruauté (« Des cervelles étaient répandues sur la terre à coté de bras et de jambes coupés » Chapitre troisième), le fanatisme religieux (« il voulut savoir comment on priait Dieu dans l’Eldorado(…) Il nous a donné tout ce qu’il nous faut, nous le remercions sans cesse » Chapitre dix-huitième) et les innombrables

Surréalisme naît d’un refus du réel conscience d’un réel désespérant déjà attitude pol, après 1GM. Après 2GM, certains écrivains tout en étant surréalistes vont se mettre au service de l’engagement (Eluard, Aragon) et d’autre font le choix de laisser pol de côté (Breton). Surréalisme est une impasse, 1943, anthologie L’honneur des poètes : recueil de textes de la Résistance, Eluard a rassemblé des textes de la Résistance. Réponse de cette anthologie en 1945 de Benjamin Pérèt, Le déshonneur des poètes : pamphlet