Courants de Foucault

4-4 Déterminer l’abscisse du point d’impact I de la bille sur le sol horizontal qui se trouve à une distance h = 1,5 m au dessous du point O. (0,5 pt) EXERCICE 4 (05,5 points) La bobine et le condensateur sont deux composants électriques courants, utilisés dans les circuits les plus divers : microprocesseurs d’ordinateurs, horloges électroniques, émetteurs et récepteurs radios et télé, amplificateurs, etc. L’objectif visé dans cet exercice est d’étudier la charge d’un condensateur et sa décharge

 voir  des  réflexions  sur  le  vivre  ensemble.     L’utopie   nait   en   1516,   dans   le   livre   utopia   de   Thomas   More,   cela   va   marquer   l’origine   d’un   courant   littéraire  :   c’est   un   néologisme   inventé   par   More,   du   grec   topo   (lieux),   et   avec  le  topos  est  adjoint  le  U  (qui  veut  dire  sans).  

La théorie de la signature est un modèle naïf d'un mécanisme de la connaissance, mais elle ne peut que nous amener à nous interroger sur deux questions importantes et malcommodes: la théorie de la connaissance et l'ontologie de la nature. Le sens courant de "signature" est "marque artificielle", la recherche d'une concordance graphologique étant secondaire. C'est donc un signe graphique considéré comme représentatif et même exclusif. Les signatures anciennes, compliquées, mettaient l'accent sur l'authenticité

relations d'interdépendance ou d'association entre les individus. Ces relations ne vont bien sûr pas de soi et toute société peut être caractérisée par le type et la nature du lien social qui unit ses membres. Le mot reflète d'ailleurs dans ses usages courants cette diversité : parler de la « bonne société » ou de la « haute société », c'est reconnaître implicitement que la société renvoie à une réalité stratifiée, et au fond assez mobile. L'existence et la reproduction de la société sont matériellement

engager le débat, la démarche implique de retracer brièvement la trajectoire des Cultural Studies, d’autant plus brièvement que deux ouvrages récents en restituent le récit. Armand Mattelart et Erik Neveu ont proposé récemment une histoire de ce courant en signalant trois phases3. En premier lieu, les Cultural Studies au sens strict naissent en 1964 à l’université de Birmingham sous l’impulsion de trois pères fondateurs : Richard Hoggart, Raymond Williams (1923-1988) et Edward Thompson (1924-1993)

Philippe Ariès dans des milieux aussi divers que ceux de la sociologie, de la psychologie, de l'éducation ou de la médecine. Elle livre enfin une explication sur la longue traversée du désert que connut Philippe Ariès et qui révoltait tant Michel Foucault. Installé depuis trente ans dans le sud de l'Essonne, Jacques Gélis est professeur émérite d'histoire moderne de l'Université de Paris VIII. Dans le cadre de ses recherches universitaires, il a travaillé sur l'histoire de la naissance dont il

peut seulement être réalisée à partir d’un échantillon à l’état gazeux, dans lequel les atomes individuels comme l’Ag, l’Al, l’Au, le Fe et le Mg sont nettement séparés les uns des autres. La source de mesures pour l’absorption atomique la plus courante est la lampe à cathode creuse. Elle consiste en une anode de tungstène et une cathode cylindrique sise dans un tube en verre contenant un gaz inerte, comme l’argon. La cathode est composée de l’élément à analyser. Il faut de la chaleur pour faire

individuelle de son sujet. 2. Le contrecoup des théories darwiniennes L'Origines de espèces de Charles Darwin est à la fois une révolution ayant déclenché une radicale mutation de la science comme de la société et l'ouvrage le plus signifcatif du courant positiviste qui domine l'époque. Mais, étrangement, si ces idées ont grandement modernisé la médecine classique, elles ont en psychiatrie dans un premier temps renforcées les croyances classiques. Bénédict Augustin Morel publie en 1857 (soit deux

manière dont les hommes "savent se servir de leur corps." Il en est de même, plus récemment, pour Michel Foucault, qui insiste sur le rôle tout à la fois du "souci de soi" [6] et de "l'usage des plaisirs" [7]. Dans chacun de ces cas, la culture, qu'il faut comprendre comme ce qui fonde la vie sociale, est inexplicable sans la compréhension du corps. On peut même dire que Marcel Mauss et Michel Foucault montrent qu'il ne peut y avoir de "corps social" si l'on fait abstraction du corps individuel. Ce dernier

acteurs, aussi apparemment démunis soient-ils. La troisième approche, ici défendue, s’intéresse à « l’enchevêtrement des logiques sociales », et à l’hétérogénéité des acteurs qui se confrontent autour des opérations de développement. Elle recouvre deux courants indépendants, l’un, anglophone, autour de Norman Long, l’autre, francophone autour de l’APAD. Non seulement il s’agit de refuser les visions normatives et idéologiques du développement (dans un sens ou l’autre), au profit d’enquêtes empiriques, mais