Cours D Esthétique Hegel

que l’irrationnel n’est qu’une apparence voilant la rationalité profonde des choses. Leibniz, par exemple, assume pleinement ce projet. Pour l’auteur de la Théodicée, le monde réel est le meilleur des mondes possibles. Il est régi par un plan divin. Hegel poursuit cette logique en la radicalisant. Selon le penseur d’Iéna, le réel est rationnel : l’histoire et l’art eux-mêmes obéissent à une logique rigoureuse. Une ruse de la Raison est à l’œuvre au cœur de la réalité historique. Et les œuvres d'art

respectivement. En effet, l'  « obstacle » du matériau est une mise à l'épreuve de notre force ; rien ne se passe comme on l'avait prévu, surtout dans les arts plastiques, et la matière défie souvent la volonté de l'artiste d'exprimer ses idées esthétiques, comme si elle était par nature rétive, récalcitrante ; d'où les multiples essais, les tâtonnements, et les surprises (parfois mauvaises) qui proviennent de ce que la matière n'est pas destinée à servir nos intentions d'exprimer des idées. Ensuite

de la tragédi : classicisme 2. Le drame historique : structure avec romantisme. Inspiration du drame par les francais, comparaison avec shakespeare ! BIBLIOGRAPHIE : Théâtre Allemand de 1750 à 1850 Friedrich Schiller , Belin, Sylvain Fort Cours de Floriance Rascle Le drame romantique est un héritage du drame bourgeois. Définition générale du drame romantique par Anne Ubersfeld Citation : Anne Ubersfeld écrit en 1993 Le drame romantique où elle y fait une définition générale du drame

socratique fut atteint lorsqu’il proposa à ses juges de le nourrir au Prytanée, se prétendant, par cette figure, comme un bienfaiteur de la cité. Kierkegaard fait également de l’ironie, un acte de provocation puisqu’il la situe entre un stade esthétique où l’existence est sans règle et un stade éthique où l’éparpillement et l’inconsistance sont réduits et où l’existence reprend une unité, un sens, une valeur. L’exemple présenté est éloquent : le Méphistophélès de Goethe proclame ’ Je suis celui

dans les brouillards. » — Maurice Barrès, Sous l’œil des Barbares, 1888. Il termine ses classes élémentaires et poursuit ses études à l'internat du lycée de Nancy. Il y reçoit un « enseignement qui éveille sans exciter », et passe sa vie entre les cours de morale et la lecture des lyriques modernes. En 1878, Stanislas de Guaita lui apporte en cachette les Émaux et Camées, les Fleurs du Mal et Salammbô. L'année suivante, il obtient d'être externe et partage sa chambre rue de la Ravinelle avec Stanislas

soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle

le premier, les aires culturelles, est une préoccupation commune à presque toutes les composantes de notre section (littérature française et littératures étrangères, philosophie et histoire de la philosophie, histoire et philosophie des sciences, esthétique, musicologie). Il s’agit, non de résorber la pensée dans le “culturel”, mais de forger une conceptualité qui prenne en compte la différence des langues et des traditions ; d’articuler, en prise sur les problèmes du monde contemporain, y compris

il pense au voisin, il voit un corps. Exemple : C'est un peu comme le soleil, nous savons aujourd'hui qu'il y a une course apparente du soleil or ce n'est pas lui qui tourne mais la Terre. On peut aussi prendre l'exemple de la femme objet, elle regimbe sur le fait qu'on la prend que pour un corps et non un esprit. → Ça à pour conséquence la lutte des consciences analysé par Hegel dans « Phénoménologie de l'esprit ». Chaque conscience veut faire autrui un esclave car elle voit l'autre comme un corps

dégagées. « L'étude de la pratique photogra L'une, étudiée par Pierre Bourdieu chez les habitants d'un petit village phique de la signification de l'image et béarnais, relève d'une esthétique popul photographique est une occasion pri vilégiée de mettre en œuvre une mé aire qui « identifie rigoureusement la norme esthétique et la norme sociale thode originale tendant à saisir dans une compréhension totale les régular ou, mieux, ne reconnaît, à proprement ités objectives des conduites et l'expé parler

privilèges de la noblesse y est un thème très récurrent. Friedrich Schiller s’est ainsi inspiré de ses mauvaises expériences de l’école militaire, où il fit la connaissance funeste d’un duc extrêmement autoritaire, pour rédiger son drame die Räuber. Au cours des années 1960, un phénomène analogue se produisit dans les arts plastiques, où l’artiste typique s’imposa comme politiquement de gauche et défavorable à l’« establishment ». Ainsi donc, le désaccord de l’artiste avec son environnement peut stimuler