Cours D Esthétique Hegel

Avec la reproduction, on va passer d’une valeur cultuelle à une valeur d’exposition. Notre rapport aux œuvres change donc. Hegel, dans l’Esthétique, avait déjà annoncé cette transformation en nous disant que « l’œuvre d’art, dans sa destination suprême est une chose du passé », formule que l’on résume souvent, au risque de faire un contresens par « l’art est mort ». Hegel ne nous dit pas simplement que l’art est mort, il nous dit que l’art est pour nous quelque chose du passé, « du moins dans sa

intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques et des règles spécifiques 3. L’objectivité des jugements esthétiques B. L’art nous informe sur le réel 1. Contre la distinction : monde sensible /monde intelligible 2. La Mimesis comme moyen de connaissance III. LE RÉEL EST CONSTRUIT PAR L’ART A. L’art : une perception étendue B. En quel sens peut-on

revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du

=> ce qui amène à une prise de conscience = prise de distance de la perfectibilité • La tragédie, selon Constant, contredit l’idée de perfectibilité. => Constant se démarque en cela de bon nombre de ces prédécesseurs, dont Hegel. • Dans le monde bourgeois, l’amour ne se prêt plus à la tragédie. • Il faut sacrifier à la vérité historique pour approfondir els caractère (cf Schiller), pour avoir l’effet tragique. • Seul reste l’action de la société

Automatisme psychique pur par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit de tout autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. » Le mouvement surréaliste repose donc sur la volonté de libérer l'homme des morales qui le contraignent et des académismes qui l'empêchent d'agir, c'est-à-dire nuisent à la force créatrice. Souvent, les écrivains surréalistes se

..................2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud..........................................................8 • 4. Pars destruens: l'individu est asservi, les désirs sont refoulées: la société unidimensionelle..........................................................................

Par intellectualisme nous entendons ici la doctrine selon laquelle le sens est le privilège exclusif de la raison qui seule est à même de formuler une pensée digne de ce nom, ce qui ne saurait avoir lieu sans le langage.     Nous devons à Hegel dans son Esthétique une formulation très nette de l’intellectualisme. Que peut-il y avoir avant la formulation de la pensée ? N’est-ce pas là une pensée immédiate qui reste dans la confusion ? Le sujet conscient, tant qu’il n’a pas formulé ses pensées, demeure

législateur ne peut « envisager tous les cas particuliers ». En effet, le texte de la loi ordonne ce qu’il faut faire le plus souvent, dans des circonstances normales ; mais il arrive que les circonstances soient exceptionnelles, qu’elles diffèrent du cours normal des choses. En ces cas particuliers alors, l’application de la loi qui vaut pour les cas généraux serait préjudiciable au bien commun lui-même : au nom de l’intérêt général, la loi doit donc cesser provisoirement d’être appliquée, parce que

ART EDUCATION MEDIATION 2011 PRESENTATION GENERALE Un cours en deux volets 1. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 2. L’EFFICACITE DE L’ART Une interrogation : à quoi tient « l’efficacité » présumée de l’art ? Quels sont ses effets » ? Et un nécessaire détour par la philosophie de l’art et l’esthétique (et plus largement, la sociologie, l’anthropologie, la psychologie, l’histoire de l’art….) Mais deux volets qui seront reliés, relancés, illustrés, etc

climatique, Cycles géologiques, Cycle sylvigénétique, incendies d'origine non-humaine, etc.). Face au constat des répercussions négatives des activités humaines sur l'environnement biophysique et la perte accéléré de naturalité et de biodiversité au cours des dernières décennies, la protection de la nature et des milieux naturels, la sauvegarde des habitats et des espèces, la mise en place d'un développement durable et raisonnable et l'éducation à l'environnement sont devenues des demandes pour une