Créole haïtien

Mardi, 09 juin 2015 LITTERATURE DE L’ESPACE FRACOPHONE Note Observations Sujet : L’univers plantationnaire dans la littérature antillaise PLAN INTRODUCTION I. LA NAISSANCE D’UNE CULTURE METISSE CREOLE II. LES PRINCIPAUX AUTEURS DE LA LITTERATURE CREOLE III. LES MOUVEMENTS LITTERAIRE DE LA LITTERATURE ANTILLAISE IV. LES DIFFERENTS THEMES ABORDES DANS LA LITTERATURE ANTILLAISE CONCLUSION L’univers plantationnaire dans la littérature antillaise est né d’une mosaïque culturelle

introduire l’ile Maurice et ensuite se focaliser sur sa langue natal ; le créole. Tout d’abord découvrons Maurice ensemble, L’ile Maurice est une ile de 2040km2 situé dans l’océan indien au sud-est de l’Afrique à environ 870 km à l’est de Madagascar. Si vous ne le saviez pas, la capitale de Maurice est Port-Louis, la plus grande ville de l’ile qui compte de 147 688 habitants. La population ce constitue d’Indo-Mauricien (68%), Créole (27%), Sino-Mauricien (3%) et Franco-Mauricien (2%). Cette diversité

en 1994. Écrivain reconnu tant en créole qu'en français, il écrit dans les deux langues. Il est actuellement professeur des universités à l'université des Antilles et de la Guyane et Doyen de la Faculté de Lettres et Sciences humaines.Militant de la cause créole dès les années 1970, il participe avec Jean Bernabé et Patrick Chamoiseau à la création du mouvement de la créolité. Raphaël Confiant est le premier Martiniquais à avoir publié un roman en créole : Bitako-a (1985) aux éditions du GEREC

MAURITIUS INSTITUTE OF EDUCATION L’interférence du créole mauricien en production écrite au collège obligatoire. Identification de la problématique Le sujet choisi relève du domaine de la sociolinguistique. Il est donc important de comprendre en premier lieu le sens du mot « interférence », il s’agit selon Uriel Weinreich (1953), d’«un remaniement de structures qui résulte de l’introduction d’éléments étrangers dans les domaines les plus fortement structurés de la langue» : la phonologie

il n'y a pas assez d'écoles dans l'île et encore moins de maîtres et de salles de classes. Un apprentissage difficile Dans le peu d'écoles qu'il y avait l'apprentissage connaissait un frein : la langue. Les élèves réunionnais s'exprimaient en créole,le français étant enseigné ,était difficile à utiliser. Les élèves ne pouvant pas s'exprimer en français connaissaient d'énormes lacunes. Le 11 janvier 1951 la loi Deixonne fut votée et affirma l'autorisation des maîtres d'écoles à recourir au langage

habitants et leurs origines variées, à la fois européennes, ouest-africaines, est-africaines, malgaches, indiennes, annamites, malaises et chinoises. La cohabitation dans un espace restreint a donné lieu à des mélanges inédits, leurs langues formant le créole réunionnais, leurs religions se rencontrant autour d'un syncrétisme original, leurs gastronomies nourrissant ensemble la cuisine réunionnaise et leurs musiques fusionnant pour donner le séga et le maloya. Ce métissage original est considéré comme

kom nou ! M'i yinm pa komor" , me dit Harry un créole réunionnais kaf , à la peau noire, descendant d'esclave africain , en me parlant des comoriens . "Mahoré sé bann trèt" me dit Salim jeune Comorien originaire d'Anjouan . "Malgas sé bann makro" réplique Thierry un kaf créole réunionnais . Nous vivons tous à quelques mètres les uns des autres , nous allons aux mêmes écoles , nous vivons la même galère au sein de cette colonie. Nous parlons tous créole , pour la plupart , nous sommes même des voisins

Qu'est-ce qu'une maison créole ? Les cases créoles sont construites en bois, en tôle et en pierre. Elles se caractérisent par cinq points d'architecture : Le premier, la varangue : c'est l'endroit frais et aéré où la famille se retrouve pour bavarder ou faire de petits ouvrages. le deuxième, les lambrequins, dentelles décoratives aux toitures. Le troisième, la façade écran, partie avant de la case sur laquelle se trouvent les éléments décoratifs. Le quatrième, le toit à quatre pentes, appelé toiture

Collectivités Territoriales. Mais pour garantir la réussite de cette décentralisation, il y a lieu de doter les collectivités de ressources permettant une gestion adéquate, efficace et efficiente de l’administration locale. C’est pourquoi l’Etat haïtien a, au cours des gouvernements précédents, consentis des efforts substantiels afin que l’administration territoriale et en particulier, les conseils d’administration municipale et d’administration de section communale (Mairies, Casecs) soient pourvus

La révolte des noirs et l'abolition de l'esclavage[modifier | modifier le code] Le marronnage favorisé par le relief montagneux de Saint-Domingue qui offre refuge aux esclaves en fuite, s’instaura dès le début de la Traite. Les Noirs réussirent à vivre en groupes dans les forêts. Ils y développèrent une religion syncrétique des croyances africaines, le vaudou. Le phénomène perdura malgré la traque et la répression féroce. Ces marrons inquiétaient les blancs qu’ils empoisonnaient parfois et dont