Critique de la psychanalyse

données concrètes, des faits précis, pris en eux-mêmes, mais aussi la manière dont la discipline historique les a reconstruits. Paul Valéry dit que l’historien rapporte les faits incomplètement sans se et qu’on se fonde sur les souvenirs d’autrui. Critique qui touche aux faits d’observations de l’historien. On ne peut que pratiquer l’observation indirecte, et ce que l’on cherche quand on est historien, ce sont les traces des faits, on se rapproche des faits-mêmes, mais indirectement. En histoire, il

nous percevons comme tel tout de même. C'est donc une tromperie. La superstition serait donc une tromperie dont nous sommes conscient et selon laquelle les pensées viennent de l'activité du sujet conscient, que le sujet est maître de sa pensée. Il critique la thèse selon laquelle « quelque chose pense », que le ça pense en précisant que cette idée ne décrit pas le mouvement réel de la pensée. C'est en quelque sorte une falsification de la grammaire, en accordant le « je » au verbe « penser ». Dans

annonçant alors la naissance de la psychanalyse. 1900 : Publication « De l'interprétation des rêves » où le rêve est perçu comme porteur d'un sens qu'il faut savoir décrypter. Freud y décrit « l'association libre » qui consiste à parler librement afin de laisser émerger les éléments refoulés dans l'inconscient. A partir de 1906 : De jeunes médecins suivent la voie de Freud dans la psychanalyse qui était jusqu'alors isolé et vivement critiqué. 1915: Après avoir tenu une correspondance

Entre-temps, elle rencontre l’éditeur René Juillard qui publiera « Brève Arcadie ». Cet ouvrage obtiendra le Prix Rossel en 1959. Elle se consacre alors pleinement à l’écriture et elle écrit même pour le cinéma, pour des émissions radiophoniques, des critiques théâtrales et bien entendu pour elle-même. En 1953, elle se marie avec Pierre Puttemans, un architecte et poète, et ensemble, ils auront leur première fille, Marianne. En 1965, elle termine son troisième roman « Les bons sauvages » et sa deuxième

objectif de liquider la classe intellectuelle. La situation historique de l’intellectuel n’est pas confortable ; non à cause des procès dérisoires qu’on lui fait, mais parce que c’est une situation dialectique : la fonction de l’intellectuel est de critiquer le langage bourgeois sous le règne même de la bourgeoisie : il doit être à la fois un analyste et un utopiste. Figurer en même temps les difficultés et les désirs fous du monde ; il veut être un contemporain historique et philosophique du présent

morale, on a plutôt l'habitude de voir dans l'œuvre de Freud une psychopathologie de la morale. En démontrant que cette vision repose sur divers présupposés naturalistes que la philosophie de l'esprit contemporaine permet de critiquer, une nouvelle vision de la psychanalyse émerge, qui fait une place à l'intentionnalité éthique, et qui fournit un matériel stimulant à la psychologie comme à la philosophie de la morale. Le concept de Surmoi et ses incidence psychopathologique sont au centre du débat

substantialiste et il s’appuie sur un DUALISME ( je suis esprit et j’ai un corps) et sur un SUBSTANTIALISME ( sub-stance, ce qui se tient dessous; il y aurait donc l’existence d’une substance pensante, sous mes pensées et états de consciences. B.  Critiques du cogito - le dualisme: si on distingue la pensée et l’étendue, l’âme et le corps, comment expliquer que l’âme immatérielle puisse commander au corps ou qu’il puisse l’affecter, d’où des monismes ( 1 seul principe, mono) qui semblent plus cohérents:

qui prétendrait se passer d’une réflexion sur les sciences se désintéresserait donc du problème même de la vérité − ce qui est en soi paradoxal. Toutefois, de quel ordre exactement est cette réflexion ? Est-elle d’abord et surtout épistémologique, critique ou éthique ? Nécessairement présente dans la philosophie, une réflexion sur les sciences lui reste-t-elle extérieure ou lui est-elle inhérente et essentielle ? 1. Les titres en gras servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur

psychothérapie individuelle. Cet article présente les résultats d’un groupe de travail de thérapeutes systémiciens qui ont longuement réfléchi à cette question. Après une revue bibliographique commentée sur le sujet, il propose un certain nombre de points critiques concernant la clinique de la psychothérapie individuelle d’orientation systémique. Summary : Is there a place for individual psychotherapy within the systems approach ? – Systems therapy is too often identified with couple or family therapy to the

théories de la relation d'objet (un des principaux concepts de la psychanalyse), l'analyse systémique, l'éthologie et la psychologie cognitive[9]. À la suite des articles préliminaires de 1958, Bowlby a exposé la théorie de l'attachement dans l'ouvrage en trois volumes Attachement et perte (1969-82 pour l'édition originale, 1978-84 pour l'édition française). Dans les premières années de diffusion de la théorie, Bowlby a été critiqué par les psychologues universitaires, et la communauté psychanalytique