Critique de l'islam

d'exercer un pouvoir sans limites ? Pour répondre à cette question, il est nécessaire de replacer la constitution du 7 décembre 1962 dans l'évolution des institutions politiques marocaines, d'en analyser les dispositions essentielles et d'examiner les critiques qui lui ont été adressées. Rien ne serait plus faux que de s'imaginer que le texte adopté le 7 décembre dernier est venu combler un vide institutionnel total. Certes. le Maroc possède désormais pour la première fois de son histoire une constitution

2013 Projet de Recherche Introduction Générale: Le projet de recherché mené dans ce compte-rendu, aura pour but de proposer une réflexion sur la question de la présence de la religion dans nos sociétés modernes. La première partie analyse et critique deux articles, plutôt portée sur la question de la présence de la religion en démocratie (“Democracy and Religion: Theoretical and Empirical Observations on the Relationship between Christianity, Islam and Liberal Democracy”. Michael Minkenberg)

ridicule» et suppose une recherche pénible qui n’apprend rien à l’homme sur lui-même (L.84, S.118). D’ailleurs, quoiqu’il emploie en hydrostatique certains principes de Descartes et qu’il partage sa théorie sur les animaux-machines, Pascal est très critique envers sa philosophie : il estime que sa manière d’identifier l’espace et la matière, et de remplir l’univers de matière subtile invisible est le fait d’une imagination fertile. Enfin il appelait, selon Menjot, « la philosophie cartésienne le roman

SPECIFIQUES : LA RELIGION :   Au Maroc, il y a 98% de musulmans ; principalement sunnites*. Le chiisme* est présenté au Maroc mais plutôt clandestinement. Le roi est le « commandement des croyants » et il a donc le rôle de faire respecter l'islam dans son pays car il affirme être le descendant du prophète Mohammed, or le chiisme éloigné de ce point de vue là, donc il est voué à être pratiqué de manière clandestine. Au Maroc, il y a la liberté de culte car la religion musulmane est la dernière

civilisations 1. La civilisation chinoise qui repose sur le confucianisme. 2. La civilisation japonaise, dérivée de la culture chinoise, est shintoïste. 3. La civilisation hindoue avec l’hindouisme. 4. La civilisation musulmane autour de l’islam (arabes, turques, malaysiens). 5. La civilisation occidentale. 6. La civilisation orientale ou orthodoxe (russe). 7. La civilisation d’Amérique latine est chrétienne, mais s’éloigne de la civilisation occidentale devant le renouveau des

privé et le système public. Ils cherchent à limiter l’influence du système privé. C'est la des buts de la loi de 1901 qui autorise les associations mais par pour toute les associations. Cette loi vise a contrôlé les congrégations religieuses (très critiqué par des parlementaires) et instaure une surveillance administrative spécifique aux congrégations religieuses -> elles ne peuvent plus se former sans autorisation législative, leurs biens sont désormais soumis a un contrôle annuel du préfet et leurs

Composé d’un cercle restreint de chercheurs marocains, cet espace de réflexion collective s’attache en priorité à (re)-formuler les interrogations que suggère une lecture critique et distanciée de sujets politiques. Le débat interne porte sur la discussion de la note de travail préparée par un membre, et de deux Commentaires critiques qui l’accompagnent. Les échanges, auxquels prennent part l’ensemble des membres font l’objet d’une présentation et d’une synthèse qui complètent la note de travail. Le

l'opinion publique http://abonnes.lemonde.fr/cgi-bin/ACHATS/ARCHIVES/archives.cgi?ID=2f8861a5dd34f59c1bc5b9c35766de1ddb5985f621434024 L'islam est considéré comme une menace par 40% des Français et des Allemands LEMONDE.FR : Article publié le 04.01.11 DÉBAT SUR LE FOULARD La question du voile islamique montre l'importance prise par la visibilité de l'islam dans le débat public. Aujourd'hui, 59% des Français sont opposés au port du foulard par les musulmanes dans la rue et seuls 32% se disent

| |Schématiquement, on pourrait dire que l’islam s’est propagé en plusieurs étapes dans ce qui n’était | |pas encore, loin s’en faut, « l’ensemble mauritanien ». Une phase initiale d’avant le 11ème siècle, où| |l’introduction de la nouvelle foi fut l’œuvre de « missionnaires » isolés et des commerçants des | |réseaux caravaniers transsahariens. La prédication armée des Almoravides, au milieu du 11ème siècle, | |donne à l’expansion de l’islam une forme plus systématique et en assure définitivement

présent, ainsi que des mœurs qui changent forcément avec l’ouverture du Kurdistan sur le monde, se heurtent à travers une série de personnages rocambolesques pour certains, tendres pour d’autres. » (http://www.avoir-alire.com/my-sweet-pepper-land-la-critique-du-film) Géographie Lieu Il existe quatre «  sortes » de kurdes : les kurdes de Turquie, les kurdes de Syrie, les kurdes de d'Irak et les kurdes d'Iran. Le Kurdistan en tant que pays n'existe pas légalement, mais le Kurdistan d'Irak a néanmoins