Critique La Parure

cherchent le secret d’y vivre en sûreté. Le voici : n’aimez l’or que pour sa pureté ; N’aimez que la candeur dans vos blanches toilettes ; Et, si vous vous posez au front des violettes, Aimez la modestie en leur simple beauté. Qu’ainsi, votre parures à vos yeux soit l’emblème De toutes les vertus qui font la grâce même, Ce geste aisé du cœur dont le luxe est jaloux ; Et qu’au retour d’un bal innocemment profane, Quand vous dépouillerez l’ornement qui se fane, Rien ne tombe avec lui de ce

Pensées peuvent être considérés comme étant subversifs car Pascal y inclue certaines critiques visant le roi , la noblesse ou encore la société . On peut tout d'abord voir les critiques à l'encontre du roi dans le fragment 54 où Pascal dénonce la Tyrannie et le désir narcissique qu'a le roi de l'époque , Louis XIV , d'être le centre du monde . Il veut qu'on l'appelle le roi Soleil . Le fragment 58 également critique les rois qui se pensent tous être l'égal de Dieu , Pascal leur rappelle l'exemple du

de vêtement. En revanche, les sources documentaires sont beaucoup plus nombreuses. Il suffit d’explorer la bibliographie raisonnée de cet ouvrage pour s’en convaincre: les sources (textes proposés en éditions anciennes ou rééditions récentes), la critique (généralités), l’histoire du costume, les techniques textiles ainsi que les ouvrages concernant la France et d’autres pays européens. Revenant au contenu de ce livre, le vêtement est évidemment au centre des préoccupations mais l’idée principale

 Comment analyser une nouvelle ? La parure de Guy Maupassant Introduction  J’ai choisi d’analyser La Parure de Guy Maupassant publié dans le Gaulois, le 17 février 1884. M. Loisel est un modeste employé du ministère de l'Instruction publique, à Paris. Sa femme Mathilde, très raffinée souffre de la médiocrité de leur vie et rêve constamment d'une existence plus brillante. Un jour, une occasion s'offre à eux, ils sont invités à un bal au ministère. Mais Mme Loisel se désole,

philosophes des lumières ? Auteur : MONTESQUIEU Œuvre : Les lettres persanes Thèmes abordés : critique de la société (la vie parisienne , la mode ) : critique des institutions ( la politique , la religion ) Choix des extraits En s’appuyant sur la littérature du passé , l’élève ou le lecteur peut mieux comprendre le monde contemporain et se construire . Ces extraits permettent de jeter un regard critique sur notre société . Lettre : XXIV RICA A IBBEN Lettre : XXX Comment peut-on-être persan ? Lettre :

; vous et vos magistrats, si vains du droit de nous juger, et qui nous laissent enlever, par leur coupable négligence, tout honnête moyen de subsister. Est-il un seul état pour les malheureuses filles ? Elles avaient un droit naturel à toute la parure des femmes : on y laisse former mille ouvriers de l’autre sexe.28 Dans la deuxième partie on trouve des plaintes sur l’ordre économique. Les femmes non mariées ont besoin d’une situation professionnelle pour vivre. Malheureusement, on leur avait

bien compris : à savoir que le texte de Montesquieu semblait critiquer les Français férus de mode mais qu'en vérité il s'agissait d'une critique plus profonde : celle de la société de l'époque et de la monarchie absolue. Le texte est une lettre fictive au caractère humoristique. Exemple d'introduction avec l'élève A Contexte L'élève A a bien vu que l'intérêt du texte de Montesquieu était de partir du sujet de la mode pour critiquer la société toute entière. Sa problématique repose donc là-dessus

● Décès du roi de France et début de la Régence ● Mœurs des femmes d’Orient et d’Occident ● Sociabilité des Français ● Discours sur la mode chez les Français ● Passage en revue de différents systèmes politiques+ critique ● Apologue d’Aphéridon et d’Astarté ● Apologue d’Ibrahim et Anaïs ● Lettres traitant les problèmes démographiques ● Constat pessimiste du mal français 3e partie :

premier recueil des Fables, publié par Jean de La Fontaine en 1668. « La Discorde », qui le précède, était allégorique et sérieux ; « La Jeune Veuve » apporte, pour clore le premier recueil, une tonalité plus légère, presque gaillarde. Si les critiques ont parfois parlé d’une « misogynie » de La Fontaine, qui se ferait sentir dans cette fable, ce jugement sera à remettre en perspective lors de l’étude du texte. En outre, bien que la morale du texte soit étonnamment longue et apparaisse dès l’entrée

La monarchie : contre le despotisme. La critique s'organise d'abord autour de l'absolutisme de droit divin : vieillesse d'un monarque usé, idolâtrie des courtisans, arbitraire royal fondé sur des superstitions. Cette dénonciation du despotisme passe par la constatation navrée de l'avachissement des Parlements et de la confusion des pouvoirs. Au contraire, l'éloge des Troglodytes, bien que cantonné dans l'utopie, propose un idéal démocratique basé sur la vertu : nos épistoliers préconisent un gouvernement