Critique Sur Nedjma

quotidienne des Maghrébins : les coutumes, les fêtes, la cuisine, les souks, les marabouts, les conditions de la femme, l’autorité de l’homme, l’habillement, les croyances. Les autres générations avaient d’autres visées : critiquer, s’engager dans la réalité politique et sociale, écrire les souffrances, les aspirations, les rêves des femmes…. Les précurseurs du roman marocain d’expression française, comme Séfrioui dans La Boite à Merveilles, ont utilisé

Maghreb. Après l’école coranique (qu’il apprécia peu), il fréquenta l’école française, pour laquelle il nourrit des sentiments contradictoires : il y était « dans la gueule du loup », mais, en même temps, il y découvrit la vertu libératrice de l’esprit critique. Le 8 mai 1945, il participe à la grande manifestation des musulmans qui protestent, à Sétif, contre leur situation inégale. Dans la répression terrible qui s’ensuit, il est arrêté, brutalisé, emprisonné : une fois libéré, il est exclu du lycée.

considère être le premier roman de Feraoun, La Terre et le sang : un roman que je propose de replacer dans une histoire de la littéraire maghrébine fondée, de manière caractéristique, sur l’autel du sacrifice tragique. La description Selon la critique la plus courante, qui remonte aux lectures de Jean Déjeux, ou encore d’Abdelkebir Khatibi, dans son Roman maghrébin (1968), Feraoun serait exemplaire, avec Mouloud Mammeri, et un Mohammed Dib première manière, de ce qui fut alors appelé le « courant

Il est définitivement acquis à la cause nationale tandis qu'il voit sa mère « devenir folle ». Exclu du lycée, traversant une période d'abattement, plongé dans Baudelaire et Lautréamont, son père l'envoie au lycée de Bône (Annaba). Il y rencontre "Nedjma" (l'étoile), "cousine déjà mariée", avec qui il vit "peut-être huit mois", confiera-t-il et y publie en 1946 son premier recueil de poèmes. Déjà il se politise et commence à faire des conférences sous l'égide du Parti du peuple algérien, le grand

Voyage et écriture : penser la littérature autrement Dr. Nedjma Benachour Université de Constantine Synergies Algérie n° 3 - 2008 pp. 201-209 Résumé : Cet article propose une brève réflexion sur un genre particulier « le voyage ».Ce sont les voyageurs et leurs récits qui ont, à travers l’histoire des sociétés, été les précieux transmetteurs du savoir, de la culture. Les voyageurs de statuts socioprofessionnels divers ont, de tout temps, éprouvé le besoin de consigner leurs impressions dans

d’abondance. En effet, selon les données de l’année 2010 de l’ARPT, le nombre d’abonnés à l’opérateur Djezzy, filiale du groupe égyptien Orascom Telecom Holding (OTH), a atteint 15 069 302, tandis que celui de Mobilis est de 10 690 039, alors que Nedjma en est à 8 180 467 clients. L’information parue dans le quotidien El Watan, révèle la maturité du marché de la téléphonie mobile en Algérie et l’existence d’une rude concurrence entre les trois opérateurs. ATM Mobilis a enregistré un chiffre d’affaires

l'argent étant devenue pour Pérex un nouveau Dieu, nouvelle drogue qui aliène les esprits et empêche de réfléchir réellement, Thème toujours d'actualité : la consommation est un leitmotiv dans nos sociétés. 2 – CORPUS DE TEXTES A) Approche critique : vertus et défauts de l'Apologue La Fontaine dans « l'épitre au dauphin » voit des vérités servant de leçons au lecteur, la fable étant un moyen d'instruction qui utilise des animaux pour faire comprendre quelque choses aux humains. Charles Perrault

ces années-là, d'abord enserré dans le cadrage du témoignage à partir du point de vue d'un "observateur privilégié", pourvu de l'omniscience divine, épouse les mouvements de déplacement idéologico-politiques qui, de 1950 (Le Fils du pauvre) à 1956 (Nedjma), affectent l'ensemble de la société algérienne et, plus largement, maghrébine. En particulier, dans les autobiographies l'organisation mnémonique supplée aux ratés de la vie comme si le projet romanesque était la revanche des faibles. En fait, il

parce que Kateb Yacine nous fait découvrir son enfance et nous relate lui-même la genèse de son intérêt pour les langues populaires. Tassadit Yacine : Si vous voulez bien, essayons de définir ce que vous appelez la patrie, l’Algérie. Kateb Yacine : Nedjma, c’est l’Algérie, la quête de l’Algérie. Est-ce que nous l’avons trouvée ?  A mon avis, non. Nous ne sommes même pas capables d’appeler notre pays par son nom. L’Alérie ce n’est pas le vrai nom de notre pays. C’est un terme touristique. Ldjazaïr,

dans des recherches ultérieures, elle envisage les faits langagiers du point de vue des rôles actanciels assumés par les inters actants eux-mêmes. Ce sont les travaux de G.Molinie 10qui serviront d’appui. Mais si la stylistique se veut une science critique, elle est tout de même une esthétique, car il s’agit de voir non seulement comment le texte est fabriqué du point de vue du style mais aussi comment il est reçu par ses publics respectifs en fonction de «l’horizon d’attente » ou du « pacte scripturaire