Croire Ou Savoir Faut Il Nécessairement Choisir

de chance qu’on le retire cette liberté _____a_________b________c___ [. ea ].{. En }.{. Ce }. Ea = en= ec Principe premier d’égalité des personnes qui donne le critère de la mesure dans laquelle il faut limiter les libertés d’action de chacun pour garantir à tous une sphère égale de droit, chaque individu a droit a un système de liberté aussi étendu qu’il n’est possible pour tous d’en avoir autant. Critère formel du droit = privilège. A l’intérieur

d’expression, à la liberté de circulation, à la liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition humaine. Aspect qui est présupposé par le droit et la politique. Et en effet, qu'est-ce qu'être libre fondamentalement? Etre libre c'est avoir la possibilité de choisir. Choix qui suppose que l'on soit capable de décision

1. Quelles sont les 4 conceptions de la liberté ? -La liberté, c'est pouvoir faire ce que l'on désire, sans contraintes ni obstacles. -La liberté, c'est savoir maîtriser ses désirs, contrôler ses actions (l'acte ne résulte ni d'une influence extérieure, ni d'une pulsion intérieure). -La liberté, c'est être la source de son action, c'est faire ce que l'on veut vraiment sans céder à une

d’une chute libre. On dit que les animaux sauvages sont libres . la liberté politique et la liberté civile sont des libertés extérieures. Un prisonnier n’est pas libre de cette liberté là . b) la liberté intérieure : pouvoir de se décider et de choisir sans y être déterminé par des forces intérieures . C’est le pouvoir de se déterminer indépendamment de forces irrationnelles, impulsions, émotions, passions . On peut être esclave mais jouir d’une parfaite liberté intérieure : EX :le sage stoïcien

Question du plaisir chez Montaigne (hédonisme de Montaigne) Il faut se concentrer sur un type de plaisir, il faut éviter d’entrechoquer les plaisirs. Ex : qqun qui aime bien manger ne doit pas faire venir des musiciens pendant qu’il mange pour profiter au max de son repas. M condamne les philosophes qui disent que le corps n’a aucun intérêt, et que l’esprit qui est important, sinon M dit que c’est inhumain (contraire de humanisme). Humanisme prend en compte le corps et l’esprit. M inscrit

nos discours sur le réel ne doivent pas se contredire. C’est la condition de leur cohérence. Il n’y qu’une vérité et pourtant il y a des opinions. Une distinction s’impose donc : opinion et vérité ne sont pas synonyme, une opinion n’est pas nécessairement vrai certes mon opinion me semble vrai mais ce n’est pas pour autant qu’elle l’est je dois me méfier de ce que je crois alors que d’habitude je m’y fis. Ai-je raison ou ai-je tort ? Comment départager les opinions vraies des opinions fausses 

l’affaire de la foi, acte de croire ( =/= savoir ) Croire = adhérer à quelque chose sur le témoignage de quelqu’un à qui l’on fait confiance. La foi consiste à adhérer à des vérités sur le témoignage de Dieu, on lui fait confiance car il est parfait (…si on croit) Révélation = initiative qui part de Dieu. La religion part d’une initiative de Dieu vers les hommes. La philosophie part du monde, du moi, de la raison et va vers Dieu. Il n’y a pas nécessairement opposition entre foi et raison

Il y a deux types d’existentialisme : une athée et un croyant. La philosophie de Kierkegaard est de type croyant. Une de ces idées est la foi ou plutôt la manière de croire en dieu. Par exemple, malgré cette certitude Kierkegaard mentionne que la foi s’accompagne d’un doute qui amène l’angoisse chez le chrétien. Mais cette angoisse peut être contrôlée par Dieu mais uniquement par lui car il est le seul assez fort pour maitriser le doute. Ce doute est un élément essentiel de la foi car selon le

texte Thomas d’Aquin, Somme Théologique, Ia IIae, q. 10, art. 4 : « La volonté est-elle mue de façon nécessaire par un moteur extérieur qui est Dieu ? » La Somme théologique, ultime ouvrage de Thomas d’Aquin, inachevée, se veut une compilation des savoirs théologiques de l’époque à l’intention des étudiants en théologie. Divisée en trois grandes parties, elle s’organise en questions comprenant elles-mêmes plusieurs articles qui répondent chacun à un aspect de la question posée. Thomas, suivant la méthode

dans le cas d’un choix entre deux options dont nous connaissons la valeur respective, de choisir le mal en conscience et de refuser pareillement le bien. Cette indifférence manifeste le plus haut degré de notre liberté : on voit clairement le bien, mais nous pouvons choisir d’opter pour le mal. L’importance d’une telle conception de la liberté est de montrer que si nous devions toujours et nécessairement adhérer au vrai et agir en fonction du bien, alors nous ne serions plus des hommes mais des