Croire Savoir Philosophie

s’étonner en philosophie c’est reconnaître sa propre ignorance, c’est reconsidérer une chose que les hommes avaient définie comme allant de soi. Douter de ce qui semble indubitable est un acte voulu par le philosophe pour remettre en cause ses connaissances, les évidences et les croyances communes de l’opinion publique et enfin faire la différence entre ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas. Or quelque chose que nous savons est quelque chose dont nous sommes sûrs de l’exactitude. Douter et savoir semblent

de la magie, sans que cela soit monocorde, sans pour autant faire du débinage ? Quels sont les sujets essentiels à aborder (j'ai bien dit les sujets ) C'est donc une sorte de demi débat que je tente de lancer, vos connaissances en cause, pour savoir ce qui, selon vous est INDISPENSABLE et ce qui ne l'est pas spécialement. Toutes vos idées sont les bienvenus. Je ne peux pas m'empêcher de me dire que c'est un peu le monde de la magie que nous représentons. Les idées que nous avons eues sont

1980, p. 77-84. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/203132ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www.erudit.org/documentation/eruditPolitiqueUtilisation

été opposée au savoir et a la philosophie. L’opinion es relative , mensongere, trompeuse et subjective. Elle se fie aux apparences et tombe dans l’illusion en les prenant pour la realité elle-même.le philosophe est son ennemie : penser c’est agir contre l’opinion. Commençons par déterminer ce qu'il faut entendre par opinion. Disons d'emblée que la philosophie à ses débuts, avec SOCRATE et PLATON, se constitue contre l'opinion. Mieux vaut ne rien savoir que mal savoir ou croire savoir : tel est le

époque de leurs esprits critiques en se donnant pour tâche d’éclairer (d’où la métaphore de la lumière) par la « Raison » une humanité plongée dans l’obscurantisme : les anciennes idées politiques et religieuses qui nient tout progrès et tout nouveau savoir et qui s’opposent à la science et à la diffusion des idées nouvelles et progressistes ; à l’image d’Emmanuel Kant (philosophe allemand) qui scande en 1784 : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! ». En outre, la

montre des mentalités figées et des préjugés existant depuis l’antiquité. On y distingue aussi une allusion aux singes ; ex:  «  Les singes savants » réduisant ainsi le savoir de la femme au savoir du singe, c’est-à-dire une imitation du savoir de l’homme. Molière reproduit les mentalités du XVIIe siècle où la feme et le savoir ne peuvent être associés. On constate que la comédie, à l’inverse de la tragédie -qui emprunte ses sujets à la mythologie ex: Andromaque, Phèdre, Iphigénie. et qui est donc

Á son commencement, dans l'antiqué grecque, la philosophie a été créée pour que l'esprit de l'homme soit capable de suivre une réflection , de réfléchir par lui même et ainsi de pouvoir atteindre la sagesse . Au sens éthymologique ,phylosophie exprime l'envie de sagesse, étant composé de « philein » qui signifie amour et de « sophia » qui est la sagesse , on peut ainsi interpréter que l'homme qui pratique la philosophie est un amoureux de la sagesse .Pour ça, cette discipline pose des questions

Philosophie Terminale des séries générales Présentation Ce cours est la propriété du Cned. Les images et textes intégrés à ce cours sont la propriété de leurs auteurs et/ou ayants droit respectifs. Tous ces éléments font l’objet d’une protection par les dispositions du code français de la propriété intellectuelle ainsi que par les conventions internationales en vigueur. Ces contenus ne peuvent être utilisés qu’à des fins strictement personnelles. Toute reproduction, utilisation collective à quelque

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apparaitrait plus rébarbatif et laborieux? Et si une telle conception de ces expressions était faussée en raison de préjugés dépréciatifs solidement ancrés quant à la valeur d'un métier qui, s'il est à but lucratif, est avant tout l'expression d'un savoir-faire acquis grâce à un apprentissage? N'est- ce pas aussi méconnaitre les limites et dérives des eudémonismes ainsi que la difficulté réelle de s'adonner à la sagesse? Ainsi comprendrons nous finalement qu'il est absurde de préférer un mode de vie