Culte de la Raison et de l'Être suprême

chapitres de ce livre se déclinent-ils comme suit : Le premier chapitre est consacré à la nécessité de la religion en général comme le réclament la raison, l’esprit et la prime disposition de l’individu, ainsi que le besoin de la société de repères et de valeurs incitatives. Le deuxième chapitre traite des parties constitutives de l’islam, le credo, le culte, l’éthique et la législation. Le troisième chapitre expose les caractéristiques de l’Islam, sa spiritualité, son humanité, sa globalité, son équilibre

différentes lois : « la liberté de l’homme consisterait-elle dans la révolte contre toutes les lois ? Non, en tant que ces lois sont des lois naturelles […] Contre ces lois de la nature pour l’homme, il n’est point de révolte possible, pour cette simple raison qu’il n’est lui-même qu’un simple produit de cette nature et qu’il n’existe qu’en vertu de ces lois. Oui, en tant que ce sont des lois politiques et juridiques, imposées par des hommes à des hommes, soit par le droit de la force, violemment, soit

détermination le valorise progressivement. Méticuleux et patient, il réclame la liberté de presse, le suffrage universel, l'enseignement obligatoire et plaide toujours la cause du peuple. Il se fait porter à la tête du club des Jacobins en mars 1790 en raison de son intégrité. Bien qu'il sache parfois calmé son extrémisme, son intransigeance l'emporte sur tout, y compris sur une vie privée très chaste et tranquille, ce qui lui vaut le surnom « d'incorruptible » par le peuple Parisien. Il devient plus

donc pas disparu et l’ancien ordre organise une sorte de résistance face à l’anticléricalisme. -La Révolution met en place de nouvelles « *pratiques religieuses* » *Culte de la raisonse développe avec le mouvement de déchristianisation, Fête 10 aout 1793, érection de la statue de la Déesse Raison. *Le culte de l’Etre Suprême mis en place par Robespierre en 1794, hostile à déchristianisation extrême de la France. Reprend courant rousseauiste dont la doctrine apparait dans le Vicaire Savoyard

universelles et éternelles. La beauté est une et absolue - l’Art doit s’inscrire dans l'éternel et l'universel et ne doit jamais s'en écarter XVIIIème siècle - lutte contre les abus politiques et sociaux - remise en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. - combat contre l’irrationalité, la superstition et la tyrannie des siècles passés Exemples d’auteurs ou œuvres - Marot, L'Adolescence clémentine (1532-1538) - Rabelais, Gargantua, Pantagruel - La Pléiade

Constitution comme moyen de la démocratie, renvoyant ainsi à une « démocratie par le Droit ». Dans quelle mesure la Constitution est-elle le moyen de la démocratie ? Le Constitutionnalisme, aux mains de Cours indépendantes (à l'exception de la Cour Suprême américaine) qui mettent en oeuvre la justice constitutionnelle, n'empiète-t-il pas sur la légitimité démocratique détenu par le suffrage universel ? Nous verrons dans un premier temps que Constitutionnalisme et démocratie sont deux notions liées,

Andromaque , Britannicus , Phèdre - Molière, Dom Juan,Tartuffe, Le Misanthrope, Le Malade imaginaire - Blaise Pascal , Pensées XVIIIe Les Lumières - lutte contre les abus politiques et sociaux - remise en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. - combat contre l’irrationalité, la superstition et la tyrannie des siècles passés - croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une connaissance également

Andromaque , Britannicus , Phèdre - Molière, Dom Juan,Tartuffe, Le Misanthrope, Le Malade imaginaire - Blaise Pascal , Pensées XVIIIe Les Lumières - lutte contre les abus politiques et sociaux - remise en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. - combat contre l’irrationalité, la superstition et la tyrannie des siècles passés - croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une connaissance également

non seulement usurpés les fonctions administratives mais aussi les titres ecclésiastiques. Le pape Grégoire VII (pape de 1073 à 1085) est le représentant de la théocratie pontificale puisqu’il a développé l’idée d’une rénovation ecclésiastique en raison de la crise et de la décadence de l’Eglise dans le sens ou elle est touchée par la grave dépravation des prêtres et de la débauche des clercs (en d’autre terme de nicolaïsme) mais également de simonie qui est le trafic des biens, des sacrements et

a perdus" BAUDELAIRE " rien ne ressemble plus à l'inspiration que la joie avec laquelle l'enfant absorbe la forme et la couleur. l'homme de génie a les nerfs solides,l'enfant les a faibles. Chez l'un, la raison a pris une place considérable; chez l'autre, la sensibilité occupe presque tt l'être. Mais le génie n'est que l'enfance retrouvée à volonté." Ce pouvoir l'artiste en dispose et peut épanouir l'enfance retrouvée en œuvres. LA VIE ANTERIEURE • Le bonheur ds l'ailleurs doit d'abord être un jadis