Culte de la Raison et de l'Être suprême

veut nous montrer la stupidité humaine et surtout nous faire passer que l’on peut croire et pratiquer une religion sans tomber dans le fanatisme. Il fait donc appel à la tolérance ainsi qu’à la liberté du culte. On voit cet appel en question à travers la citation « Il fit pourtant entendre raison aux juges » Les liens que l’on peut établir entre le conte et l’article « Torture » est la stupidité du comportement de la justice. On nous montre bien dans ces deux textes que la justice du XVIIIè siècle

durent donc envisager de fuir. La diffusion des idées des Lumières est certainement aussi un facteur de motivation pour prêter ou non-serment. La présence d’un nombreux clergé gallican et janséniste dans le Bassin Parisien est pour certains une des raisons pour lesquelles le serment a eu beaucoup de succès dans cette région. II. Une époque imprégnée des idées des Lumières. A. Deux points de vue divergents. D’inspiration gallicane, la constitution civile du clergé souhaitait établir l’indépendance

dans son œuvre. Sa carrière, couronnée de nombreux succès, se déroula à Athènes, au moins de 472 à 458. Il vécut ensuite en Sicile, à la cour de Hiéron de Syracuse, où il entra peut-être en contact avec les cercles pythagoriciens. On ignore les raisons de cette expatriation. Il aurait écrit quatre-vingt-dix tragédies, qui formaient des trilogies car on assistait alors d'affilée à trois pièces sur un même thème. Mais nous n'en possédons que sept dont deux, ‘’Les suppliantes’’ et ‘’Prométhée enchaîné’’

dans son œuvre. Sa carrière, couronnée de nombreux succès, se déroula à Athènes, au moins de 472 à 458. Il vécut ensuite en Sicile, à la cour de Hiéron de Syracuse, où il entra peut-être en contact avec les cercles pythagoriciens. On ignore les raisons de cette expatriation. Il aurait écrit quatre-vingt-dix tragédies, qui formaient des trilogies car on assistait alors d'affilée à trois pièces sur un même thème. Mais nous n'en possédons que sept dont deux, ‘’Les suppliantes’’ et ‘’Prométhée enchaîné’’

qui, sinon, pourrait être dissout par l’intelligence. Bergson distingue la « religion dynamique », de « la religion statique ». La première est celle des mystiques qui sont censés prendre un contact direct avec l’Absolu, soit : la source même de l’Etre ou « l’élan vital ». La religion statique, celle que nous évoquons, a une fonction sociale. Par ses « fabulations » elle donne une triple assurance à l’homme qui garantit l’ordre moral contre les désordres que pourraient y introduire l’intelligence

ouvertement avec le mysticisme qu'il semble nous toucher de plus près, et que par un air de grandeur il peut séduire plus d'une âme d'élite, particulièrement à l'une de ces époques de lassitude, où, à la suite d'espérances excessives cruellement déçues, la raison humaine, ayant perdu la foi en sa propre puissance sans pouvoir perdre le besoin de Dieu, pour satisfaire ce besoin immortel, s'adresse à tout excepté à elle-même, et, faute de savoir s'élever à Dieu par la route légitime et dans la mesure qui lui

que Dieu n’est qu’un intermédiaire mystérieux destiné à relier les hommes entre eux par le respect de règles éthiques ? L’anthropologie pourrait encore suggérer qu’il s’agit de relier les vivants aux morts : la religion est en effet coextensive au culte des morts. Nous commencerons par tenter de caractériser la religion en l’envisageant dans sa dimension anthropologique. Puis nous discuterons la religion comme doctrine théorique prétendant donner (révéler) une vérité sur le monde. Enfin, nous aborderons

révolution populaire se déroule d'abord à Paris. C'est le peuple qui réagit car l'augmentation du prix du blé accentue la misère. De plus le nombre des chômeurs est en hausse avec les difficultés des manufactures et des petites entreprises. Deuxième raison du mécontentement du peuple: Les Parisiens s'inquiètent de voir les troupes se masser à l'entrée de Paris. Et troisièmement le renvoi de Necker, ministre des finances très populaire, déclenchent les incidents. Une milice parisienne est

toutes les sociétés d’en avoir une. Les premiers rois ne furent pas moins attentifs à régler le culte et les cérémonies qu’à donner des lois et bâtir des murailles2. Je trouve cette différence entre les législateurs romains et ceux des autres peuples, que les premiers firent la religion pour l’État, et les autres l’État pour la religion3. Romulus, Tatius et Numa asservirent les dieux à la politique : le culte et les cérémonies qu’ils instituèrent furent trouvés si sages, que, lorsque les rois furent

s'élèveront pour réclamer une République. 5°) Quand l'assemblée législative succède-t-elle à l'Assemblée constituante ? Quelle décision importante prend-elle ? Pour quelles raisons ? Avec quelles conséquences ? → L'assemblée législative succède à la constituante en octobre 1791. Elle déclare la guerre à l'Autriche pour les raisons suivantes : Certains députés veulent diffuser les principes de la révolution en œuvre. Les monarchies européennes sont hostiles à la révolution et soutiennent les émigrés