Culturalisme

retrouver dans le ventre de sa mère). * L’ambivalence (Vivre une chose et son contraire). * Incommunicabilité. * L’imaginaire : Choix personnels * La symbolique : La société reconnait ses choix L’aspect social et culturel (culturalisme) : La culture c’est la matrice dans laquelle un individu va se développer : * Ecole et famille : les modèles * La personnalité de base ou sociale La langue * Les croyances * Les traditions * La musique * L’alimentation

conséquences de 5 siècle de pensée cartésienne qui avait imputer la connaissance « objective » et légitime un certain nombre d’objets tels que le corps, sensualité, amour, passion, mort, magie, relations de l’homme avec le passé .. Critique du culturalisme qui servirait de légitimation à une appartenance unique à une culture et au rejet des étrangers et du multiculturalisme qui servirait à protéger les minorités contre toutes formes de rencontres > tt le contraire du métissage La pureté : ordre

et acte manqué), le inconscient (rêve). Structuration de la personnalité selon Freud : Réalité : union fusionnelle, ambivalence, l’incommunicabilité,… Imaginaire : projet, nos choix,… Symbolique : IV) L’aspect social et culturel : le culturalisme (Linton, Mead) La culture c’est la matrice dans laquelle un individu se développe. Agent de socialisation : * Les coutumes (la religion, l’incantesini) * L’école * Les codes vestimentaires * L’alimentation * La langue

à la mondialisation ? Derrière ce qui semble être des échanges économiques classiques il y a aussi la politique et la culture. Idem, derrière la culture il y a l'économie et la politique. Conclusion : interculturalité ne veut pas dire culturalisme. L'interculturalité demeure une question récente en France, il y a un flou sémantique autour de cette question. L'interculturalité est plus une problématique qu'une discipline. L'idée est de comprendre le comportement des individus. 2

échec et a mit fin à cette croyance. La langue naturelle s'oppose aux langues artificielles (considérées comme des produits culturels). Cependant, cette conception naturaliste semble dépassée, on ne peut donc opposer totalement le naturalisme au culturalisme. En réalité, la langue est la combinaison de la nature et de la culture. Celle-ci se manifeste par le langage. Les aptitudes innées chez les hommes sont en grandes parties développées dans un milieu culturel. Prenons comme exemple, la marche bipède

                                              9      b)  Le  culturalisme  :  La  personnalité  est  forgée  par  la  culture       Culturalisme  :   -­‐ Courant   de   pensée   qui   s'est   développé   aux   Etats-­‐Unis   à   partir   des   années   1930.   -­‐ Rassemble  des

nombre de ces successeurs dont Robert Lowie, Alfred Kroeber, Edward Sapir, Ralf Linton et Ruth Benedict. Ainsi l‘étude des cultures prend le pas sur l‘étude des races. Les deux derniers anthropologues précités donnèrent naissance au culturalisme. Ce courant - qui domina la sociologie américaine des 30 aux années 50 - tente une description de la société en mêlant anthropologie et psychanalyse et a pour but de rendre compte de l‘intégration sociale. On constate

le fait social: c'est comme une 'chose' qui est extérieur à l'individu et qui s'impose à lui. les 'faits' sont par exemple l'habillement, le mariage ou encore le choix d'un métier ou bien encore le tatouage. les courants d’origine américaine: le culturalisme (première moitié du XX ème siècle)/ le fonctionnalisme (milieu du XX ème siècle) l’action sociale: le sociologue doit s'efforcer de comprendre les comportements des individus. . La mise en relation des actions individuelles donne une action sociale

un « peuple ». Des modèles concurrents au modèle d'intégration républicain : d'autres modèles viennent concurrencer le modèle d'intégration républicain : c'est notamment le cas de ce que l'on appelle le « multi-culturalisme ». • Présentation du multi-culturalisme : le multi-culturalisme est le modèle classique des pays anglo-saxons (Royaume-Uni, Canada, et surtout États-Unis). Le modèle multi-culturaliste autorise en quelque sorte un échelon intermédiaire entre l'individu et la nation : il permet

différents courants de pensée en anthropologie (écoles) Principaux courants / écoles Evolutionnisme : (jusque dans les années 1920 /1930) Morgan et Taylor Diffusionnisme : fin du 19e : « foyers culturels » Fonctionnalisme : comme l’historicisme Culturalisme : Mead, Benedict (relativisme culturel) Structuralisme : (C. Lévi-Strauss) : linguistique, parenté symbolisme et esprit humain Anthropologie dynamique : (G. Balandier) Deux définitions Définition un peu abstraite : l’anthropologie est la