Culture Construit Collectif

l’environnement extérieur. En fonction des buts visés, des mécanismes de contrainte mis en œuvre, des modes de légitimation de l’autorité, les organisations sont différentes et ont des caractéristiques dissemblables. Les organisations sont un construit social : elles sont l’œuvre des hommes qui se caractérise par un groupe d’acteurs, par un but commun, à but lucratif ou non (cf schéma). Pour matérialiser la commande institutionnelle, on met en place des actions organisées pour atteindre les objectifs

justifiée : en effet, ce « progrès » n’est pas toujours maîtrisé et peut engendrer des catastrophes aux conséquences incalculables (accident de la centrale nucléaire de Tchernobyl).  De surcroît, l’homme peut devenir l’esclave des machines qu’il a construites (comme l’illustre la scène du film de Chaplin, Les Temps Modernes qui montre Charlot entraîné dans les engrenages d’une immense machine). Enfin, on peut regretter le manque d’information du grand public en ce qui concerne les recherches scientifiques

textes, parfois patrimoniaux comme pour l’extrait de Madame Bovary, puisés dans le roman réaliste du XIX °s, afin de montrer à nos élèves qu’ils ont des compétences en lecture et de les confronter rapidement à la littérature tout en enrichissant leur culture littéraire et ainsi construire leur identité culturelle. De plus le champ de cet objet d’étude est littéraire. Elle est centrée sur l’étude de la langue et sur les discours rapportés. Nous partons du principe que le discours est un moyen de construire

que nous vivons sont sans cesse en construction, ce n’est pas fixe, ce n’est pas figé. Ça se construit à travers ce dispositif permanent qui s’instaure entre les hommes. C’est une sorte de dialogue, une interaction entre les environnements. Et c’est grasse cette construction qui a production d’une réalité, car nous construisons notre réalité. « Rien ne va de soit, rien n’est donné, tout est construit » Gaston Bachelard. C’est les contraintes sociales qui nous enjoignent de remplir notre rôle

démarche considère que les croyances, les actions et les attitudes individuelles expliquent les phénomènes collectif ) a un sens. En d'autre termes dans une perspective holiste, ont Part du collectif pour expliquer actions individuelle ( ex : un paysan va aimer faire tels activités du fait de son appartenance sociale...). Pour l'individualisme, ont part de l'individuel pour expliquer le collectif ( ex : car les individus vont préviligier tels valeurs, on va avoir des protestations collectives... ).

unilatérales Groupe 2: Participation par représentation « Voix » dans la prise de décisions, partage, accord, plan co-construit, pédagogie, appropriation par les ouvrières Groupe 3: Participation totale Groupes réduits, « plus intime », comme pour le groupe 2 mais implication totale Ainsi, le groupe 3 tend à être le plus homogène, à l’opposé du groupe 1, car norme de groupe construite avec l’ensemble des membres du groupe Le groupe 1 sera le plus victime de turnovers et de conflits Il s’agit principalement

Habitat collectif méditerranéen et dynamique des espaces ouverts. Cas d’étude en Europe et en Afrique du Nord (1945-1970) Letizia Capannini Laboratoire ACS-Université de Paris VIII letizia.capannini@wanadoo.fr Résumé La notion d’ « habitat pour le plus grand nombre » est complexe et demande une analyse historique synchronique et diachronique à la fois. Le thème est sous-jacent dans le débat international depuis l’introduction de la standardisation, mais c’est à partir du deuxième aprèsguerre qu’il

commerciale 2) L’Unité Commerciale a) Un lieu physique b) Un ensemble de flux c) Une équipe à manager d) Un centre de profit 3) L’organisation de l’UC en réseau a) Définition b) Caractéristiques II. Les composantes de l’UC a) Collectifs b) Individuels 4) Une culture III. Les théories du management 1) Les modèles organisationnels a) L’école classique et les principes de commandement b) L’école des relations humaines et le management participatif c) L’école néo-classique et la direction par objectifs

Ainsi, selon les penseurs postmodernistes consultés, l’homme d’aujourd’hui serait déstabilisé dans son identité par la perte des grands discours et de la notion de vérité absolue. Ne faut-il pas, d’ailleurs, ajouter à cette perte celle des idéaux collectifs, ces systèmes sociaux qui permettaient une fusion plus facile entre l’idéal-du-moi des individus et leur moi-idéal ? Pour tromper son désespoir, l’homme contemporain aurait recours, d’une part, à un individualisme marqué affirmant le pouvoir de

est alors liée à la culture générale, dont elle serait l’interrogation synthétique.  [§2bis. Extension. Elle ouvre à 3 dimensions au nom desquelles il est possible de contester les représentations sociales non interrogées, qu’on peut appeler idéologies, qui s’appuient sur ce qui paraît « naturel », et établissent des conceptions historiques provisoires, fonctionnelles et dominantes. A. La réflexion ouvre à un avant : cela s’oppose à l’ignorance envers ce qui est construit. Par exemple, il semble