Culture enfantine

La littérature orale africaine dans l’œuvre poétique de Senghor Par J. Derive, université de Savoie/LLACAN (Langage, Langues et Cultures d’Afrique Noire) Senghor a toujours revendiqué pour son œuvre poétique l’héritage de l’oralité africaine, en premier lieu celui du patrimoine oral du Sénégal, mais plus largement celui de l’Afrique noire tout entière (à une époque qui était au panafricanisme culturel) comme fondement de sa poétique. Il l’affirme à maintes reprises dans des interviews, dans sa

relations entre la communication interne et les problèmes liés à l’activité ? - Quelles sont les relations entre communication la interne et la motivation du personnel ? - En quoi la communication interne peut être au service du projet d’entreprise et sa culture ? - La communication est-elle réservée aux grandes entreprises ? - La communication interne se mesure-t-elle ? Page 6 Mémoire Communication en entreprise La communication des entreprises Communication Interne Définition : Action

ce qui permet donc de toucher toute la France métropolitaine. Enfin, c’est un magazine sur le sport et qui traite aussi d’autres sujets business, santé, emploi etc. - Blake parce que c’est un magazine masculin, qui parle de mode, de sport, de culture, d’actualités, donc qui est susceptible de toucher les 25-30 ans. - Maillot vert parce qu’il a une bonne couverture nationale, et qu’il est lu par la cible visée. -Girls ! parce que le magazine est lu par une partie de la cible, les 15-20

images qui constituent les décors dessinent un univers cohérent et réaliste, installé dans le temps de la vie quotidienne. Il y a les paysages (que l’on pourra retrouver dans les estampes japonaises) marqués par l’eau, la pluie, la végétation et les cultures, avec les lucioles, les moustiques, le cri du crapaud-buffle et des oiseaux. Il y a aussi la ville, ses rues, ses maisons fermées de panneaux coulissants ou s’ouvrant sur des jardins... Il y a enfin les intérieurs, les vêtements (kimonos, sandales)

groupe Fluxus qui est un mouvement qui mêle tout les médias, objets. Les membres du groupe vont même jusqu'à s'intéresser aux déchets de la culture urbaine et industrielle qui sont inclus dans des performances contestant la tradition artistique et les valeurs bourgeoises, pour démontrer la sensation éphémère de la vie. Ce groupe est donc en contradiction avec la culture de masse, les masses médias. Travail sur le nombre, travail sur la série, variations sur un thème électronique, expérience technique

croyances religieuses du champ de la foi ou les ravalant au rang de superstitions (cf. ethnocentrisme), dans la réalité des faits, les religions sont multiples, et dans le temps et dans l’espace. Toute religion est un fait de culture, est une composante de la culture, au même titre que la langue ou l'organisation sociale : le phénomène religieux, à l'origine, semble obéir au principe suivant : «cujus regio, ejus religio», signifiant : «à chaque région, sa religion». Toutefois, les religions

colons s’étaient fait une idée des peuples dit : « indigènes », comme des peuples barbares, les colonisations étaient un moyen de « civiliser », amener la culture, l’éducation, l’industrialisation… Pour glorifier l’œuvre coloniale, les empires coloniaux faisaient des expositions qui devaient permettre aux Français d’aimer et de connaître la culture et la richesse de leur empire. Les colonisateurs diffusent DES IMAGES ET DES MYTHES conformes au « bon sauvage » qu’il faut civiliser. Les Européens

l’éducation doit légitimement inculquer aux enfants les moyens de se séparer de leur être particulier et d’intérioriser les règles de la vie en société. La seconde modernité, à partir des années 1960 jusqu’à aujourd’hui, marquée par le développement de la culture jeune, traduit l’importance d’un monde de l’enfant, reconnu par les adultes, et sur lequel ces derniers ont peu de légitimité à intervenir. L’important n’est pas de s’aligner sur ce qui est commun à tous mais de développer ce qui est propre à chacun

1. Qui sont les adulescents ? pp.9-43 L’auteur relève les différentes expressions de ces jeunes adultes nostalgiques de leur enfance : les kidults (aux USA et RU), los changos en Espagne et Mexique, les mouvements kawai[3] et otaku[4] de la culture pop japonaise. Adolescence non liée à une tranche d’âge mais à une attitude, ceux qui ne veulent pas grandir et qui aiment s’entourer d’objets de leur enfance. L’auteur cite les différents auteurs qui ont, ou défini l’adulescence, ou écrit à son

concept des états de l’égo. L’égo désigne un système de sentiments accompagnés par un système lié de types de comportement. On peut classer les états de l’égo en trois catégories : * Etat Parental de l’égo ; * Etat Adulte de l’égo ; * Etat Enfantin de l’égo. Ces derniers sont séparés les uns des autres, étant donné qu’ils diffèrent beaucoup entre eux, et sont fréquemment tous fait sans lien l’un avec l’autre. Chacun de ces types d’égo présente pour l’individu sa propre valeur vitale :