Curiosité Philosophie

le domaine de l’histoire, comment faire pour savoir quel fait est nécessaire et lequel est simplement dû au hasard et donc contingent pour la réalisation d’un manuel d’histoire, par exemple ? En effet l’homme désire à tout prix savoir de part sa curiosité innée, mais même s’il passe du statut de spectateur à celui d’acteur, comment savoir si le fait ai du sens ou non ? Si les faits signifient « ce qu’il s’est passé », avoir raison consiste alors à reconstituer ce passé. Mais on n’en reste

Note de Philosophie | | Note pour les examens. | 01/02/2011 01/02/2011 Les discours de la pensée humaine * Définition de la philosophie initiation à la philosophie * La philo, c’est s’interroger sur les principes fondamentaux que nous tenons habituellement pour sur. * Un philosophe recherche une compréhension profonde, une meilleure connaissance de tous ce qui existe, y compris sur nous-même, et il tente d’y parvenir sans avoir recours à la fois religieuse ou à une autorité

l'association de la montée des contestations et de la volonté d'amélioration de la condition humaine amène à l'apparition d'une pensée philosophique : le mouvement des Lumières. En France, Voltaire (François-Marie Arouet) est un des acteurs de cette philosophie. Les principaux axes de cette pensée renvoient à la critique du régime autoritaire du roi et à la recherche de solutions visant à l'amélioration de la société. (Contexte de l'œuvre) Dans ce contexte instable, Voltaire écrit de nombreuses œuvres

science nous apparaît comme un système de connaissances. La science a un double but. D'une part elle doit satisfaire un besoin de l'esprit; de l'autre, elle est destinée à faciliter et à améliorer la pratique. Ce besoin de l'esprit c'est l'instinct de curiosité, la passion de savoir. Enfin la science a toujours sinon pour but, du moins pour résultat, d'améliorer les conditions matérielles de l'existence, par cela même qu'elle facilite et améliore la pratique en expliquant la théorie. Alors si la science

perception et de la mémoire + condition des opérations sensibles de l’âme Mais surtout : montrer qu’img° est impliquée dans l’ensemble des opérations intellectuelles (≠ uniqt sensible) ; aucune faculté « ne peut se passer d’elle » (Baudelaire – Curiosités esthétiques, 1859) Imagination, abstraction, généralisation Matisse – Ecrits et propos sur l’art : il « peint d’imagination » = observe un modèle/paysage puis peint selon l’image simplifiée qu’en a gardé son img° (= lignes forces ; évacue les

Banlieue 1989, et a été un militant de la citadinité, l’essentiel étant pour lui que la citadinité devienne un enjeu fondamental de la recherche philosophique et de la scène politique démocratique. En outre, il animait le réseau architecture-philosophie composé d’architectes, de chercheurs et de philosophes. Aux Éditions Lignes, il a publié Le Territoire du rien (ou la contre-révolution patrimonialiste) en 2005 et L’Inhabitable capital, en 2010. D’autre part, Il avait publié il y a peu une

INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE INTRODUCTION Qu’est-ce que la philosophie ? « Je ne sais pas », répondit Jules Lachelier (Toulouse, France) lors de son cours inaugural. (Voir éventuellement la partie « philosophie et philosophies »). Cette réponse en apparence scandaleuse ne souffre cependant d’aucune impertinence car, comme l’indique Karl Jaspers, on « n’est d’accord ni sur ce qu’est la philosophie, ni sur ce qu’elle vaut ». En effet, le mot « philosophie » est une notion polysémique qui laisse rarement

que doivent combattre les deux autres courants : d’où leur violente critique. Cette vogue (= mode) soudaine de l’existentialisme est liée à l’idée nouvelle que l’homme est condamné à une liberté qu’il s’acharne à fuir par mille stratégies. Cette philosophie de la liberté est développée et analysée de façon complexe dans L’Etre et le Néant que peu de gens pouvaient lire et comprendre vraiment. Tout prétexte est bon pour le critiquer. En plus de son œuvre philosophique, il a une œuvre littéraire riche

Nemours reste imperceptible par son identité. Les désignations du Duc par groupes nominaux : « quelqu'un qui entrait », « celui qui arrivait », « un homme », « ce prince », entourent le personnage d'une brume de mystère qu'il ne peut qu'attiser la curiosité du lecteur et le pressentiment de Mme de Clèves (« un homme qu'elle ne cru d'abord n'être que M de Nemours »). La narration produit également sur le lecteur un effet d'attente (cf Marivaux La surprise de l'amour, « un grand ettonement »). Le lecteur

d'une autre nature que celle qui nous est familière aujourd'hui. La pluralité des dieux antiques a longtemps été considérée comme une curiosité par les savants modernes qui ont mis des siècles à se dégager d'un regard culturellement déterminé sur les religions des autres. Comment les Grecs, inventeurs géniaux du théâtre, de l'histoire et de la philosophie, avaient-ils pu témoigner de tant de naïveté, voire d'aveuglement, sur le plan religieux ? La famille de Zeus, constituée de dieux querelleurs