Cynisme De Dom Juan

travers le cas d'Orgon, qui, esclave de sa foi, est manipulé, c'est le mécanisme de la croyance et comment il peut conduire à l'imbécillité et au crime. Tartuffe, lui, n'est qu'un escroc. Le type du faux dévot a été fréquemment attaqué par Molière (“Dom Juan”, 1665, “Le misanthrope”, 1666). La définition de la véritable piété : Molière était déjà un homme du XVIIIe siècle à sa façon : s’il contesta l’autorité des pères de famille, il contesta aussi celui qu’on dit être le père éternel. Il était athée

naturalisé français, fils d'une Morlaque de Spalatro», Hyacinthe Maglanovich.. Dans la préface au recueil (qui comprenait un «témoignage personnel et vécu» d'un cas de vampirisme, et plusieurs variations autour de ce thème, tiré en réalité des œuvres de Dom Calmet, de l'abbé Fortis et de Nodier), on expliquait le mot «guzla» comme le nom d'un instrument primitif, une sorte de guitare à une seule corde de crin, dont les ménestrels de Serbie se servaient pour accompagner leurs récits. Il aurait suffi d'un

opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories évoquées en cours. Quelle est l’originalité de ce poème ? Don Juan aux Enfers Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l'œil fier comme Antisthène, D'un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes

quil explorait, travers le cas dOrgon, qui, esclave de sa foi, est manipul, cest le mcanisme de la croyance et comment il peut conduire limbcillit et au crime. Tartuffe, lui, nest quun escroc. Le type du faux dvot a t frquemment attaqu par Molire (Dom Juan, 1665, Le misanthrope, 1666). La dfinition de la vritable pit Molire tait dj un homme du XVIIIe sicle sa faon sil contesta lautorit des pres de famille, il contesta aussi celui quon dit tre le pre ternel. Il tait athe au sens o il ne servait aucun

sait remarquablement bien user de l’ironie, de l’antiphrase («Ménagez davantage mon extrême timidité» [lettre 152] écrit-elle à Valmont), de la feinte naïveté, du persiflage (lettre 10), du mépris, de la froideur, de la perfidie, de la cruauté, du cynisme (lettre 5) : «Ah ! gardez vos conseils et vos craintes pour ces femmes à délire, et qui se disent à sentiment ; dont l'imagination exaltée ferait croire que la nature a placé leurs sens dans leur tête ; qui, n'ayant jamais réfléchi, confondent sans

profiter sans vergogne. La métaphore de l’enfant et de l’adulte permet à Montaigne de rendre sensible la disproportion des forces en présence, mais aussi la différence des mentalités : la candeur des indigènes n’a pu opposer qu’une faible résistance au cynisme des Européens. 19 Réponses aux « … à vous… » XVIe siècle 3. Le sonnet Apparu en Italie au XIIIe siècle, le sonnet est à ses débuts chanté ou récité avec un accompagnement musical. Il a alors pour source d’inspiration l’amour allégorique

par le roi Louis XIV, mais aussi jalousé et contesté à cause de la satire violente qu’il mettait dans la moralité de ses personnages et de ses œuvres, dont certaines ont été en effet interdites comme Tartuffe (1664) et l’Imposteur (1667) ou comme Dom Juan (1665) et le Misantrophe (1666) qui n’ont pas remporté le succès espéré et ont poussé ainsi Molière à abandonner certains traits plus blâmables pour se dédier aux divertissements, comédies-ballets et comédies de mœurs comme le cycle du cocuage,

attire notre esprit critique, et les empereurs romains quand ils sentaient que le peuple était mécontent, on calmait la colère du peuple en ''panem et circences'' → nous avons ici une évocation directe des empereurs romains et nous voyons bien le cynisme des inquisiteurs. Cette idée de spectacle donnée au peuple commence à partir de la L14-15 : d'abord les préparatifs de la cérémonie : → Champ-lexical du déguisement avec l'emploi de «revêtus» , «orna» (=emploi ironique) «mitres» → semble indiquer

jusqu’à la polémique et au scandale avec : L’ Ecole des femmes et le Tartuffe. Il explorera aussi d’autres voies, comme celle de la farce, avec, Georges Dandin, Le malade imaginaire, le Bourgeois gentilhomme, puis celle de la tragi- comédie avec : Dom juan. A la différence de la tragédie, la comédie classique n’est pas strictement codifiée ; seule contrainte ; respecter la bienséance, et la vraisemblance. Avec Molière, renouvellement de la comédie, réorientation de la grosse farce traditionnelle :

unis par l’intelligence la plus subtile, déjouant les projets du comte et, le rendant ridicule, l’amenant au repentir, la pièce est aussi une comédie de caractères par la diversité des types humains qu’elle nous propose : - le comte qui est le don Juan traditionnel ; - la comtesse qui est sensuelle, vibrante, passionnée, «agitée de deux sentiments contraires» (désolée et humiliée par l’infidélité de son mari, émue et un peu troublée par l’amour que lui voue le page) ; - Chérubin, le charmant et