Danaides

qui ne cesse de se renouveler. Et puisque le désir est infini, et qu'il apporte satisfaction que lorsqu'il est apaisé, le désir est une souffrance perpétuellement renouveler. Platon compare cet éternel processus, au tombeau des Danaïdes. D'après la mythologie, les Danaïdes ont été puni à vie, à remplir un tombeau percé. Puisqu'il est percé, le tombeau ne sera jamais remplit. De la même façon le désir n'est jamais assouvit. Une fois accomplit, un autre le remplace, et l'individu sombre dans une douloureuse

de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion » (Hegel). Et pour le pire, car le désir loin de s’éteindre lorsqu’il atteint son objet, s’aiguise et se reporte sur un autre objet. C’est pourquoi Socrate compare dans le Gorgias l’homme aux Danaïdes, condamnées à remplir un tonneau percé jusqu’à la fin des temps. DÉSIR ET RECONNAISSANCE  Le désir peut être considéré comme l’essence de l’homme en tant que puissance d’affirmation et de création (Spinoza, Ethique, 3). Le désir est pourtant «

de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion » (Hegel). Et pour le pire, car le désir loin de s’éteindre lorsqu’il atteint son objet, s’aiguise et se reporte sur un autre objet. C’est pourquoi Socrate compare dans le Gorgias l’homme aux Danaïdes, condamnées à remplir un tonneau percé jusqu’à la fin des temps. Désir et reconnaissance Le désir peut être considéré comme l’essence de l’homme en tant que puissance d’affirmation et de création (Spinoza, Ethique, 3). Le désir est pourtant «

la radicalité ne saurait se satisfaire d’aucun objet. Le désir ne semble ne jamais se satisfaire : alors qu’un désir est satisfait, un autre apparait. Le désir a une dimension psychologique, son étendue est illimitée. Il est ce tonneau percé des Danaïdes, qu’on remplissait sans fin. On observe couramment des gens qui, ne manquant de rien, sont frustrés de tout. 4. le constat de la tyrannie du désir. Le désir fait de l’homme un être éternellement insatisfait. Le désir sollicite l’homme sans

= toi accumulé. Interpellation, vocatif. Mépris. Interrogation, "CUR". Lexique de la justice, insistant = meme phrase, meme mot. Champ lexical de la plainte. II_La thèse de Lucrèce. Support e sa thèse : Image du panier percé, tonneau des danaides. = Excès. Image du convive rassasié : profiter de la vie. Ataraxie. Il envisage une façon de vivre négative qu'il dévalorise. Conclusion : Nous ne sommes pas étérnels, qu'on vive la vie bien, ou mal, il faut accueillir la mort sereinement. Pour

et désirs "inacceptables". On pouvait ici aisément élaborer ce point. De surcroît, il est facile de montrer que notre intérêt le plus simple nous conduit à maîtriser nos désirs. Dans le Gorgias, Platon compare le désir au tonneau percé que les Danaïdes sont condamnées à remplir, absurdement, jusqu'à la fin des temps. L'aspiration au bonheur, exact contraire d'une existence absurde, nous pousse à maîtriser nos désirs et à nous en affirmer responsables. 3.2. Antithèse : nos désirs nous échappent

pleins de trous, Des rages, des fureurs, des lieux épouvantables : Pour exprimer l’horreur des enfers effroyables, Est-il enfer semblable à celui des jaloux ? L’aigle de Prométhée, les fouets des Euménides, Les vaisseaux défoncés des folles Danaïdes, D’Ixion abusé les roues et les clous, Les peines de Tantal, de Sisyph, de Phlégie Ne sont que jeux au prix de l’âpre jalousie, Il n’est enfer semblable à celui des jaloux. Si la nuit le jaloux tient sa femme embrassée, Il croit tenant

se porte aussitôt sur un autre objet. Aussi, l’on peut dire que le désir, compris comme simple pulsion, ne peut jamais être satisfait. Ici on pourra donc se référer à Platon qui illustre ce rapport interminable au désir moyennant le mythe des Danaïdes et du tonneau percé qu’elles sont condamnées à remplir pour l’éternité. Platon en tire comme conséquence que, ne pouvant jamais être satisfait, le désir doit-être, autant que possible, écarté de notre vie. Il faut se contenter des seuls plaisirs

Mannheim 1868, Le balcon (salon de 1869) 1872, le chemin de fer 1882, Le bar des folies bergères CONSTANTIN BRANCUSI ( 1876 Roumanie - 1957 France) 1908, Le sommeil 1910, La muse endormie (bronze poli) 1911, Prométhée (bronze poli) 1913, Danaide ( bronze patiné noir et doré) 1913-1915, Tête d’enfant (bois) (annonce série têtes d’enfants) 1915, Princesse x (bronze poli) 1919-1924, Torse de jeune homme (plâtre ) 1923-1925, Le baiser ( pierre calcaire brue) 1924, Le commencement du monde*(bronze

satisfaire nos désirs car renaissance de certains désirs et les désirs ont le pouvoir de se substituer les uns aux autres. * Donc pour Socrate, on ne peut fonder le bonheur sur la satisfaction entière de nos désirs. * Exemple : Mythe des Danaïdes → comparaison de l’âme à une passoire puisque ces femmes sont condamnées à remplir à vie un tonneau percé. B) Cf. Platon, Le Phédon : * La seule chose qui doit être désirée est la vérité. * Intempérance : plus de contrôle de soi donc