Dans Le Regne Des Fins De Kant

: tous les chats sont noirs, or Putsinus est un chat donc Putsinus est gris est un jugement irrationnel car il est logiquement faux. Bref, l’irrationnel nous renvoie d’abord à un domaine de la faute logique, du manque d’adaptation des moyens à fins. On est mené directement à dire que l’irrationnel, c’est ce qui n’est pas guidé par la raison. Il a rapport avec ce qui, dans notre être, semble naître d’autre chose que de la rationalité, ou des facultés intellectuelles les plus élaborées ou réfléchies

la mythologie et de la religion. [Référence : Ancien testament]- cause immanente : cette contrainte serait inscrite dans la nature de l’homme ou dans la nature elle-même. Par exemple, celui-ci serait condamné à tout tirer de lui-même. [Référence : Kant].- cause latérale : la société exige de l’homme qu’il travaille, non pour lui-même, mais pour ceux qui dominent économiquement la société. Le travail serait d’essence sociale. [Marx]. Cependant, si le travail est aliénant, c’est en raison de ses incarnations

La volonté est la faculté de se projeter consciemment et librement vers des fins. Elle fait échapper l’homme au déterminisme qui régit les phénomènes naturels et dans la mesure où elle met en jeu la conscience ou la raison, elle implique la différence du bien et du mal. Envisager que l’on puisse vouloir le mal revient donc à prétendre que l’on puisse consciemment et librement choisir le mal, or cela ne va pas de soi. Au contraire, l’existence d’une telle volonté nous paraît proprement insensée

reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie 2.3.3- La question religieuse et le concept de sécularisation Bibliographie Objectifs généraux Ce cours est un survol historique et critique du développement de la pensée moderne

bourgeoise ». Elle est dite bourgeoise car elle n’est pas issue de la noblesse, ni du peuple (exclu du débat critique). Kant définit l’esprit des Lumières comme étant la sortie de l’Homme de « l’état de tutelle dont il est lui-même responsable ». C’est bien ce que fait cette nouvelle classe sociologique qui pense et fait circuler les idées en lesquelles elle croit : elle fait ce que Kant là encore désigne comme étant « un usage public de la raison », la Raison étant l’un des emblèmes de la Révolution

l’ignorance que l’on résoudra le problème du mal. Le problème c’est que les philosophes rois de Platon est une théorie certes logique et rationnelle (que ceux qui ne veulent pas le pouvoir l’ait semble juste, la perversion du pouvoir est se servir à des fins privés). Adimante lui rappelle que les philosophes que Socrate décrits sont trop abstraits, sont philosophes par nature et que ils ont l’air donc d’être des bêtes curieuses qu’on ne croit pas capable de gouverner : la compétence, pour être reconnue

au carrefour des préoccupations religieuses, bioéthiques et médicales dont le statut de l’embryon humain. À partir de quand peut-on le considérer comme une personne ? Porte-t-on atteinte à la dignité humaine en créant des embryons uniquement à des fins thérapeutiques ? La technique du clonage n'étant pas parfaitement maitrisée, on observe de nombreuses anomalies chez les animaux clonés conduisant à leur mort. C'est donc pourquoi le clonage humain représente un danger; en effet, il existe un risque

user de toutes les ruses, il peut tromper mentir pour arriver à ses fins et garder le pouvoir. Il doit faire preuve de pragmatisme. A son sujet, Machiavel dit qu’il reste dans le bien, si la chose est possible, qu’il sache opter pour le mal, si cela est nécessaire. Il s’oppose ainsi à Montaigne qui dans ses Essais affirme qu’il faut préférer l’honnête à l’utile. L’Etat devient mauvais lorsque c’est la loi du plus fort qui y règne comme dans les tyrannies, lorsque l’Etat est érigé en absolu dans les

lois sont donc un élément essentiel de la liberté : elles obligent les hommes à agir conformément au droit naturel. L'état de nature pourrait être pacifique s'il n'y avait pas toujours des individus pour mépriser la loi naturelle. Comme l'égalité y règne, chacun a le droit d'être juge et de condamner et sanctionner celui qui a rompu l'état de paix. Mais si chacun est juge de sa propre affaire, on aboutit en fait à un état de guerre permanent s'il n'y a pas une instance supérieure chargée du verdict

s'excluent-elles mutuellement ? • La philosophie doit, selon Feuerbach, entreprendre la « critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant, qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle. Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller à l'encontre de notre bonheur personnel