Dans Le Regne Des Fins De Kant

(Glaucon). Un dialogue entre Socrate et Hume par exemple eût certainement été plus intéressant ! Socrate ne doute pas du tout des deux mondes qu’il impose à son interlocuteur à savoir: le monde de nos sens, illusoire, et le monde des Idées, immuable, où règne la perfection du vrai. Socrate "qui sait qu’il ne sait rien" a cependant de vraies convictions ! Pour ce qui est de l'allégorie de la caverne, Socrate nous apparaît plutôt comme un drôle qui veut nous en faire accroire, que comme un sage conscient

d’un comportement despotique. Un gouvernement qui puisse mouler les opinions et les sentiments des gens depuis l’enfance jusqu’à la jeunesse peut faire avec lui ce qu’il veut ». (Principes d’économie politique. 1848) Son instrumentalisation à des fins idéologiques la rabaisse au rang de simple vecteur en vue d’imposer une axiologie dominante par la propagande, utilisant tous les moyens de communication pour diffuser la vérité officielle ; la société composée d’individus se verrait transformée en

la culture (ou civilisation), selon la conception que Freud lui-même en fait : « le mot culture désigne la somme totale des réalisations et des institutions par lesquelles notre vie s’éloigne de celle de nos ancêtres animaux et qui servent à deux fins : la protection des hommes contre la nature, et le règlement des relations des hommes entre eux. » La culture est une tentative pour régler les relations sociales et faire en sorte que ces relations soient soustraites à l’arbitraire des pulsions de

Traité théologico-politique Augustin, Les Confessions Textes à utiliser Kant, La religion dans les limites de la simple raison « Ce ne peut pas être, par conséquent, chose indifférente pour la morale que de se faire ou non le concept d'une fin dernière de toutes choses (l'accord de la morale avec un tel concept n'augmente pas le nombre des devoirs, tout en leur procurant un point particulier où toutes les fins convergent et s'unissent) ; car c'est là l'unique moyen de donner à la connexion

La Politique peut elle être sans conflits ? Il suffit de nous positionner en tant qu'observateur pour nous rendre compte du conflit qui règne tout autour de nous. Le conflit est qualifié à partir du moment où l'on sent une tension, qu'elle soit explicite ou latente. Celui ci est une divergence d'opinions ( sociales par exemple ), d'intérêts, ou une opposition entre des personnes ou sur des principes. Dans un conflit, les tensions peuvent s'illustrer par de l'agressivité, comme par exemple au niveau

memes besoins, le meme droit de se defendre, chercher a atteindre ses fins: la conservation et meme l’agrement. Donc les passions regnet et chacun peut craindre pour sa vie. La vie sans etat est une vie d’inquietude perpetuelle et c’est pour ces raisons que les hommes s’unissent en societe, pour s’assurer la securité et la possibilité d’être heureux. De meme, quand Platon definit la cité ideale, il s’agit de créer une societe où regne l’harmonie et l’ordre et/ou tout le monde peut avoir la chance de

et vers l’autonomie du jugement selon KANT. L’autonomie du jugement symbolise le courant des Lumières, qui lutte contre l’obscurantisme et le dogmatisme. Elle précédé l’autonomie de la volonté. Etre autonome dans son jugement: penser par soi même, ne pas dépendre d’un tiers pour penser. Dans le texte « Qu’est ce que les Lumières? » Kant écrit que c’est passer de l’Etat de minorité à l’état de majorité (être responsable de ses actes). Simplement grâce à Kant on voit que la philosophie morale rejoint

souverain) et ne peut s'en séparer par intérêt personnel, car l'intérêt personnel est contraire à la recherche de l'intérêt général, seul objectif du contrat social. Ce contrat social, Rousseau le voit comme faisant suite à l'état de nature dans lequel règne la loi du plus fort. Pour lui, la loi du plus fort ne peut être un principe directeur d'une société car il est incompatible avec l'intérêt général, et donc avec le contrat social : « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître

auquel le père a satisfait ; la reconnaissance du fait que cette détresse dure toute la vie a fait que l'homme s'est cramponné à un père, à un père cette fois plus puissant. L'angoisse humaine en face des dangers de la vie s'apaise à la pensée du règne bienveillant de la Providence divine, l'institution d'un ordre moral de l'univers assure la réalisation des exigences de la justice, si souvent demeurées non réalisées dans les civilisations humaines, et la prolongation de l'existence terrestre

Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos