Dans Une Conception Purement Formelle

on compte Carnap, Gödel, Hempel, Reichenbach. Les influences et le contexte Un Américain bon connaisseur du monde philosophique germanique entre les deux guerres caractérise celui-ci, en 1930, par l’influence dominante d’une tradition idéaliste purement autochtone; selon lui, une "étonnante indifférence" à l’égard des résultats et des méthodes de la physique moderne y règne, et "il n’est pas rare d’y entendre dire, à l’occasion, qu’une activité scientifique spécialisée fait obstacle à une intuition

moderne, celle d’une cité prête à entrer sans complexe dans le troisième millénaire En 1993 étaient donnés les premiers coups de pioche de la mise en chantier du nouveau Musée, sur des plans de l’architecte Frank O. Gehry, il s’agit d’une conception architectonique qui, en soi, il faut le dire, est une véritable oeuvre d’art, dans laquelle se conjuguent des matériaux comme l’acier, la pierre, le titane ou l’eau. L’édifice de Gehry se présente comme une grande sculpture, une silhouette singulière

manière théorique et pratique. Ainsi la science serait seule à pouvoir rechercher la vérité, elle en aurait le monopole. La science amène déjà des vérités mais en-a-t-elle le monopole ? Il convient de distinguer trois formes de sciences : les sciences formelles, les sciences de la nature et les sciences humaines qui ont chacune leur objet d’étude. La science vise à établir la connaissance d’un objet choisi. Elle propose de penser rationnellement la réalité et d’en dégager des lois. On définit un monopole

commun à toutes les civilisations? Peut-on considérer les constructions de certaines espèces animales telles qu’une ruche ou une fourmilière, comme une oeuvre d’architecture? Malgré le fait que celles possèdent toutes les qualités structurales et formelles qui en font apparemment une œuvre d’architecture L’architecture est-elle un art ou un métier qu’on peut pratique avec plus ou moins d’art Qu’est ce que l’art? Quels sont les facteurs qui la déterminent? Comment se situe l’architecture

fins qui lui sont assignées (ou qui devraient l'être en fonction d'une conception normative) ? Peut-on même définir la politique comme une simple technique, car celle-ci n'a de raison d'être, semble-t-il, qu'en vue d'une fin déterminée (qu'il s'agisse d'un intérêt particulier ou du bien-être de tous) ?Formulation de l'enjeu de la questionC'est toute une représentation du champ politique qui est en jeu. * Définir purement et simplement la politique comme une technique, c'est en faire l'objet

ressources matérielles. Le sociologue Marcel Rioux, dans un rapport préliminaire publié en 1966 (1) dans le cadre des travaux de la Commission d'enquête sur l'enseignement des arts, décrit ainsi les divisions qui y règnent : «Cette tension entre les conceptions d'un art personnel et d'un art dit social s'est perpétuée au sein même du personnel enseignant d'une génération à l'autre. Le conflit ne s'est jamais apaisé.» et il ajoute plus loin « ... cet incessant conflit de tendances opposées, attitudes agressives

censurer l’incompétence de l’auteur de l’acte, auquel a été assimilée la violation des formalités substantielles. La juridiction administrative suprême « joue le rôle de cour de cassation », écrivait un commissaire du Gouvernement en 1867 Cette conception du rôle du juge de l’excès de pouvoir s’est maintenue jusque dans les années récentes. Un auteur ( 1) a pu écrire en 2000 que «  le XXème siècle a été celui du juge de l’excès de pouvoir, celui qui dit le droit et qui casse l’illégal » Le système

porter. Au fond, il adhère à une théorie. Selon Jean Combacau, il dit qu’il ignore ce qu’est le droit. (cf. texte « une manière d’être des choses ».) Contrairement à Vedel il a une position sceptique pure. Son raisonnement est solide. Il a une conception froide du droit. Il ne parvient à voir dans le droit une chose déterminée, il ne parvient pas à voir ses caractères constitutifs. Le droit est donc un mode d’être de choses quelconques. Il se le représente comme une manière d’être, le droit appelle

A travers leurs deux ouvrages d'études des années 50 en France, Les Héritiers (1964) et La Reproduction (1970) de Bourdieu et Passeron montrent comment les inégalités à l'école résultent d'inégalités culturelles. Les héritiers A l'époque, la conception est que : -Il y a des jeunes doués -Il y a en a issu des milieux populaires qui ont moins de sous donc moins de moyen Passeron et Bourdieu vont montrer qu'il faut chercher plutôt du côté des différences culturelles : le capital culturel peut

avant-gardes du XXe siècle Olivier Garcin Problématique  Au-delà du phénomène narratif, ce que l’on nomme communément le scénario, la réalisation d’un film adopte des points de vue formels, ce que l’on nommerait le style. L’écriture de Gus van Sant pour « Elephant » est particulière, tant par les aspects purement techniques que dans la forme de la structure narrative. Aborder un film par cet angle d’attaque permet par rapprochements successifs de le situer dans l’histoire des styles cinématographiques