David Hume La Croyance

souvent envisagé au travers du prisme, plus symbolique que réel, de la domination. Les explications les plus saillantes le font apparaître comme le marqueur économique d'une société prospère où le commerce des marchandises véhicule celui des idées (David Hume, « Of Luxury » in Political Discourses, 1752 et Essays : Moral, Political and Literar, 1752 ; Adam Smith, Theory of Moral Sentiments, 1759, An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 1776) ; il est la marque des progrès constants

catégories plus ou moins arbitraires et qualitatives. Les méthodes qualitatives sont des méthodes des sciences humaines qui recherchent, explicitent, analysent des phénomènes (visibles ou cachés). Ces phénomènes, par essence, ne sont pas mesurables (une croyance, une représentation, un style personnel de relation à autrui, une stratégie face à un problème, une procédure de décision…), ils ont des caractéristiques spécifiques des “ faits humains ”. L’étude de ces faits humains est réalisée avec des techniques

mercantilisme commercial anglais et le caméralisme allemand qui se considère comme une science des choses de l'État. Les mercantilistes accordent une place très forte à la monnaie et en particulier à la balance commerciale ce que leur reprocheront plus tard David Hume et Adam Smith. Mais les penseurs économiques alors sont loin de s'intéresser uniquement aux caisses de l'État. Si William Petty anticipe sur des notions telles que la masse monétaire, ou la vitesse de circulation de la monnaie, il insiste aussi

dont le sens se déchiffre sur un horizon axiologique ». Il annonce encore ainsi Max Scheler. 6. Hume (1711-1776) En philosophie générale, le nom de Hume est attaché à un principe : d'un fait de la description de la nature, aucune norme, aucune conclusion normative ne peut être induite. Un tel principe est de grande importance dans le débat autour du droit naturel. En philosophie du droit, Hume apporte, au jus-naturalisme, une sorte de point d'orgue. L'auteur du Traité de la nature humaine: une

nombre de données fondamentales concernant l’organisation sociale : la notion de liberté, de propriété. Les bases de sa conception politique résident dans sa théorie de la connaissance. De tout cela il déduit une théorie du contrat social. David Hume 1711 1776 c’est l’auteur de « l’enquête sur l’entendement humain » 1748 ➢ Idée et concept Dans la philosophie d’aujourd’hui on peut dire que vous avez différents synonymes du mot idée, on peut trouver les termes concept ou notion. L’histoire

d’interdépendances et les relations de pouvoir. Résultat : propose un discours plus neutre que le sens commun (idéologie) sur les phénomènes sociaux. 5) Relation de la sociologie avec le sens commun et la connaissance ordinaire SENS COMMUN = ensemble des croyances ou opinions largement partagées par les membres d'une société. Ce sont surtout des idées reçues ou des préjugés, dont le chercheur doit se méfier lorsqu'il étudie un problème social. Pour faire de la sociologie, il faut prendre de la distance avec

différenciation vis-à-vis des autres biens = rareté, facilité de transport, faible cout de stockage… Caractéristique sociale = confiance entre les individus pour légitimer la monnaie comme moyen de payement présent et futur = négociation et processus de croyance individuelle (c'est-à-dire croire que l’autre utilise la monnaie) = la monnaie repose sur la confiance et le lien social. A ce titre, André Orléan parle de « foi sociale » en la monnaie. La monnaie est donc un bien collectif créateur d’externalités

| | | |David HUME (1739) | |

Japon, nous admettons tous qu’il existe, parce que cela nous réussit d’y croire, tout ce que nous savons se mettant d’accord avec cette croyance, sans que rien se jette à la traverse ; de même, nous admettons que l’objet en question est une horloge. Nous nous en servons comme d’une horloge, puisque nous réglons sur lui la durée de cette Leçon. Dire que notre croyance est vérifiée, c’est dire, ici, qu’elle ne nous conduit à aucune déception, à rien qui nous donne un démenti. Que l’existence des rouages

relation entre le sujet et objet dans la connaissance. Voyons déjà en quoi la reconnaissance du rôle de l’esprit dans la connaissance a pu donner lieu à certaines formes de scepticisme. C’est toujours un sujet qui connaît et interprète les objets Hume, par exemple, a dénoncé cette part spéculative et interprétative de la pensée scientifique de manière très radicale, puisqu’il voit dans la rationalisation opérée par la science un abus de l’esprit qui consiste à mettre dans les choses des relations