David Hume La Croyance

découverte en 1879 de la première grotte peinte. Plusieurs d’entre elles voient ces figures comme des témoins de croyances magiques ou de pouvoirs mystiques. La mystique est une réponse autour de la question du mystère de l’Être. L’expérience mystique vise à confronter l’homme aux grands mystères que sont la vie et son origine. Ce terme a évolué en fonction de l’homme et de ses croyances. Si à l’origine, il était associé à la religion et désignait des expériences spirituelles de communication avec

humain est à la fois Esprit = source de la raison, de la liberté individuelle et du cpt volontaire Du Dualisme cartésien découlent l’Empirisme et le Rationalisme EMPIRISME (John Locke, 1632-1704; David Hume, 1711-1776) - L’esprit est une « tabula rasa » à la naissance  - La connaissance et les idées sont issues de l’expérience (sensations ( perceptions)  - Les idées complexes résultent de l’association

la vérité des orangers. Si cette religion, si cette culture, si cette échelle de valeurs, si cette forme d’activité et non telles autres, favorisent dans l’homme cette plénitude, délivrent en lui un grand seigneur qui s’ignorait, c’est que 1 2 David Lean, Lawrence of Arabia, 1962. Thomas Edward Lawrence, Les Sept Piliers de la sagesse, un triomphe, Payot/Documents, Paris, 1936-1992, p. 44-45. © HEC Montréal 2 Lawrence d’Arabie : la soif de vaincre ou le goût de mourir cette échelle

est-il extrinsèquement social ? Ces distinctions en main, nous voyons que la question « tout est-il social ? » se prête à quatre interprétations différentes. Commençons par nous demander si toutes les représentations (nos concepts, théories, croyances, désirs…) sont sociales. La question n’est pas encore de savoir si les objets de ses représentations sont sociaux, mais si les représentations elles-mêmes, c'est-à-dire les choses qui représentent (les propositions, nos différents actes mentaux,

périodisation effective est celui de McCulloch (McCulloch, 1824) : cinq époques de la « Pensée Économique » y sont distinguées après l’époque préliminaire de la pensée antique. Celles-ci sont consacrées successivement aux mercantilistes, aux physiocrates, à Hume et Smith, aux continuateurs et/ou vulgarisateurs (Malthus, Ricardo, Storch, Say, Mill, etc.) et aux réformateurs sociaux (Owen, Saint Simon, Fournier). Cependant, l’histoire de la pensée économique, une fois créée, procédera à des subdivisions nombreuses

Aristote . LA CONNAISSANCE DE SOI : DU STOICISME A L’AUGUSTINISME - Stoïcisme - Augustinisme . DE LA REFUTATION DES IDEES INNEES AU TRIOMPHE DE L’EMPRISME - Descartes - Hobbes - Locke - Hume - Wolff - Bonnet 2. DE L’INCONSCIENT, DU ROMANTISME ET DU SOMNAMBULISME . AUTOBIOGRAPHIE ET QUETE DU SENS INTIME - Montaigne - Rousseau - Maine de Biran - . ROMANTISME ALLEMAND

grandes réalisations comme les notions d’État, de droits de l’homme, de libertés, de représentation, d’individu… · la seconde voie renonce au devoir-être pour interroger ce qui est. Dans la droite ligne du réalisme de Machiavel, de l’empirisme de Hume prolongé par la philosophie écossaise, ce courant introduit plusieurs catégories centrales de la pensée moderne comme celle de société civile, de l’opinion publique…Jusqu’au milieu du XIXe siècle, la philosophie politique domine complètement la science

faux d'affirmer que l'idée d'une différence entre savings et investment n'apparaît que dans certaines théories d'après guerre (Economic Journal, juin 1937, p. 249). La distinction est déjà fort claire chez Bagehot (Lombard Street, chap. VI). 34 V. David Ricardo, Notes on Malthus, édité par Hollander et Gregory, 1928, p. 162. L'introduction contient un excellent résumé du débat. Étienne Mantoux, “La «Théorie générale» de M. Keynes.” (1937) 25 La théorie de l'intérêt est certainement, de tous

Cependant, l'opinion peut se transformer en un objet de science, voire en une discipline scientifique à part. La sociologie des sciences analyse notamment cette articulation entre science et opinion. Dans le langage commun, la science s'oppose à la croyance, par extension les sciences sont souvent considérées comme contraires aux religions. Cette considération est toutefois souvent plus nuancée tant par des scientifiques que des religieuxnote 1,note 2. L’idée même d’une production de connaissance

inexact que la division du travail suppose l'échange privé. Chez les Péruviens, par exemple, le travail était extrêmement divisé bien qu'il n'y eût pas d'échange privé, d'échange de produits sous forme de marchandises. Contrairement à Adam Smith, David Ricardo a nettement dégagé le principe de la détermination de la valeur de la marchandise par le temps de travail et il montre que cette loi régit également les rapports de production bourgeois qui semblent le plus en contradiction avec 1 2 3