David Hume Si Tout Homme

maison (reprise) 10%: Compréhension générale Hume, Kant et l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que ce sont nos sentiments qui nous

philosophiques. Pourtant, question ne saurait être, à première vue, plus niaise, plus insensée, puisque chacun sait immédiatement, c’est-à-dire sans passer par le détour de la réflexion, qui il est. On peut être incertain et dubitatif à propos de tout, sauf de sa propre identité. A preuve, le sceptique le plus radical ne se prend jamais pour quelqu’un d’autre, sauf dans les cas graves - et rares- de certains troubles de la personnalité. Mais derrière cette apparence de facilité se cache cependant

 philosophie,  (1912)   Bertrand   RUSSELL,     né   le   18   mai   1872   et   mort   le   2   février   1970,   est   un   mathématicien,   logicien,   philosophe,  épistémologue,  homme  politique  et  moraliste  britannique.     Russell  est  considéré  comme  l'un  des  plus  importants  philosophes  du  XXème  siècle.  Il  soutient  l'idée   d'une   philosophie

De la conscience à l’inconscient Dans le langage courant, et ce fut son sens jusqu’au XVIIe siècle avec Descartes, conscience signifie conscience morale, capacité d’un homme à porter des jugements de valeur morale sur ses intentions et ses actions. C’est dans ce sens qu’on peut dire qu’on a une bonne ou une mauvaise conscience, ou alors qu’il faut écouter la voix de sa conscience. Dans ce cas-là, elle apparaît comme un juge, qui va soit autoriser soit défendre. Mais pris dans son sens large

centrale, les burkhans de la Sibérie, en font le parfait exemple. À l'inverse, David Hume considère le fétichisme comme partie prenante du polythéisme, et le connote plus ou moins comme un synonyme d'idolâtrie. III. Le fétiche en tant que croyance et pratique religieuse : Le terme fétiche est un terme introduit dans l'ethnologie par Charles de Brosses entre 1756 et 1760. de Brosses était aussi un politique, philosophe et homme d'affaires. Ce que semble refléter sa vision du fétichisme qu'il définit

description du monde sensible, visant à établir une théorie à partir de cette expérience. On a l'habitude de dire que sans expérience toutes les théories n’ont aucune valeur. C’est pourquoi, l’expérience apparaît comme le fondement de la connaissance humaine. C’est grâce à elle que les hommes ont pu établir leurs premières connaissances et commencé à s’instruire. Toutefois, si on se contente de décrire ce qu'on perçoit, il se peut que l'on n’arrive jamais à atteindre des propositions universelles : pour

un être réel qui pense et agit. Bizarrement, le terme de ‘sujet’ a longtemps désigné les individus en tant que soumis à l’autorité d’un souverain. De la même manière, le sujet de la connaissance se trouve soumis à l’autorité de l’objectivité. Comme si le sujet devait se définir par sa passivité et non comme l’activité dont il incarne le socle. On utilise enfin le mot ‘sujet’ pour désigner les individus en tant qu’ils possèdent des droits : On dit alors qu’ils sont « sujets de droit ». On retrouve

Fiche de Lecture KHAM ACADEMY RECHERCHE SU LA NATURE ET LES CAUSES DE LA RICHESSE DES NATIONS ADAM SMITH : Fiche de Lecture Le courant « classique » est rattaché pour l’essentiel aux œuvres de deux grands auteurs : Adam Smith en est le fondateur, David Ricardo celui qui lui donne une forme définitive. On insistera ici sur leurs liens avec sa philosophie politique, sur la structure de son œuvre principale, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, et sur la relation qu’il y

L homme est t il un animal religieux ? Athee sans dieu Agrostique sans connaissances RI : l H n a pas besoin de religion et les progres rendent la religion inutile Critique: la croyance dans le progres = une certaine forme de religion avec des fanatiques pres a tout Aristote l H est un animal politque Kant l H peut vivre en societe mais aussi avoir envie d etre seul - meme si l h n a pas besoin de religion elle peut passer pour une tendance ou une contrainte ! Pb faut il parler d

d’une entité supérieur, d’une vie après la mort ou simplement des plus grandes possibilités d’un groupe unis autour d’une cause commune plutôt qu’une seule personne. Même si à l’époque où j’écris ces lignes, le recule me laisse penser que certaines des croyances antérieures n’étaient pas valables ou utiles, il n’empêche que si j’existe aujourd’hui c’est que certaines d’entre elles ont amenées l’homme à perduré et à évolués. Cette inéluctabilité soulève plusieurs questions. Croire en quelques choses