David Hume

La culture met-elle fin à la nature? hume : David Hume s'attaque à une philosophie qui se préoccupe d'objets métaphysiques comme l'âme ou Dieu. Selon lui, ce sont des choses que l'esprit humain ne peut comprendre. La philosophie doit rester humaine en prenant pour objet d'étude l'entendement humain: comment connaissons-nous, et que connaissons-nous? connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et

hypothèses, des théories puis des lois scientifiques. En SS, la démarche inductive est souvent utilisée de nos jours Le paradigme central : Double confiance : dans nos sens et notre esprit (intellect) Parmi les célèbres théoriciens : Bacon, Comte et Hume Francis Bacon (1591-1626) La vérité est manifestée, pour la découvrir il suffit de se fier aux faits et à notre rationalité Combiner deux méthodes : Interprétation de la nature Anticipation de l’esprit Auguste Comte (1798-1857) Clarification

Commentaire de texte : Hume, Traité de la nature humaine, livre II « les passions », troisième partie, section III « sur les motifs qui influencent la volonté ». INTRODUCTION Le concept de raison pratique a évolué au cours de l’histoire et notamment le tournant qu’a représenté l’avènement de la modernité. David Hume est un penseur clé de cette période. Alors que Descartes avait ouvert la voie du doute fondateur, Hume, rejetant tout rationalisme et tout intellectualisme, tire toutes les conséquences

solutions. Quand on analyse les rêves on se comprend mieux et on sort de certains traumas. La frontière entre rêve et réalité est flou. Le rêve est une distorsion de la réalité et dans ce que l’on rêve on découvre des choses connus. Pour le philosophe David Hume on ne rêve que de chose connu. D’où la phrase le rêve est prisonnier d’une réalité qu’il reconfigure. La frontière entre le rêve et la réalité n’est pas aussi simple qu’elle en a l’air (cercle de Möbius). 2) Ce qu’il faut savoir de l’imagination

Titre : Commentaire du texte de Hume sur la fiction du moi Texte étudié : « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence ; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. [...] Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une

diviser la vie de Hume en trois périodes[6] ; bien que ce genre de divisions puisse comporter une part d'arbitraire, cela reste un moyen mnémotechnique utile : une période d'études et de premiers essais qui s'étend jusqu'en 1740 ; une période active de voyages et de résultats, de 1740 à 1769 ; une période de retraite de 1769 à 1776. Il reste que cette périodisation ne concerne que sa vie ; sa pensée est en revanche homogène du début à la fin, comme en témoigne le fait que Hume indique que la réécriture

nécessité et liberté D’après le naturalisme de Hume Alex Espinoza Universidad de Tarapacá Abstract: Thus it appears, not only that the conjunction between motives and voluntary actions is as regular and uniform as that between the cause and effect in any part of nature; but also that this regular conjunction has been universally acknowledged among mankind, and has never been the subject of dispute, either in philosophy or common life. David Hume Résumé : Dans cet article j’aborde quelques

même par sentiment du beau diffère selon les penseurs et les cultures. Alors que Platon parle de « cette beauté première qui, par sa présence, rend belle les choses que nous appelons belles », dans une sorte de présupposé métaphysique, pour David Hume, la beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses elles mêmes, elle existe seulement dans l’esprit qui la contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente. Ainsi les personnes différentes n’ont pas le même jugement sur le même objet

CHAPITRE V HUME et L’ordre spontané David HUME (1711-1776) est l’un des principaux auteurs du courant des Lumières écossaise. En peu noter à titre indicatif que SMITH aussi appartenait à ce courant de pensée. En Ecosse, ce courant concerne essentiellement les années 1750-1780. Ce mouvement a été impliqué dans le même questionnement que celui engagé par HOBBES et LOCKE, c’est-a-dire comment fonder et légitimiser une science de l’homme et de la société? L’originalité de HUME réside dans la mise

», il faut entendre les courants philosophiques qui se développent au cours de ce que les historiens appellent l'Époque moderne (1492-1789). Elle est, d'une part, l’héritière de la pensée antique en bien des points. Descartes, Spinoza, Leibniz ou Hume (pour ne citer qu'eux) sont loin d'avoir rompu tout lien avec la philosophie des Anciens. Ils les connaissaient parfaitement et leur ont notamment emprunté leur vocabulaire. Mais d'autre part, les Modernes ont souvent compris leur propre travail comme