De la recherche de la vérité

l’attitude philosophique. Pourtant selon le sens commun le doute remet en question la vérité et serait donc en opposition avec la vérité, et un aveu de l’homme sur son impuissance à parvenir à la vérité, voire un échec. On peut toutefois se demander si la raison nous offre les outils nécessaires de reconnaître la vérité parmi les connaissances dont on doute. Si cette raison peut mettre en question les vérités auxquelles on croyait ou est-ce un risque ne plus y croire ? Est-ce que cela fait du

La théorie (L) ..................................................................................................... 71 35. Le travail (L - ES - S) ........................................................................................ 72 36. La vérité (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 74 37. Le vivant (L - S) ................................................................................................ 79 38. Sujets “inclassables”

réflexion sur la vérité et ses valeurs. Pour l’auteur les vérités découvertes pas les hommes sont « entièrement anthropomorphiques », c'est-à-dire qu’elles sont données par une vision humaine du monde et non universelle (ligne 6 à 13). Nietzsche cherche à travers ce texte à démontrer sa thèse en affirmant que quand une personne découvre une vérité elle ne fait que découvrir quelque chose de semblable a la vérité universelle, une « métamorphose ». Les hommes ne peuvent apprendre des vérités universelles

N'EXISTE-IL QUE DES VERITES DE TYPE SCIENTIFIQUE ? Dans notre société, il est vrai que la science a une grand importance, elle constitue l'essence même de notre vie quotidienne. Chaque être humain ne cesse de se remettre en question au cours de son existence, il est ainsi en perpétuelle recherche de la vérité. La vérité est un fait, qui a été démontré grâce à un raisonnement logique et compréhensible de tous, elle est incontestable. Le raisonnement scientifique, lui, concerne tout ce qui touche

vieillir ». Depuis le XXème siècle, des réticences se font sentir vis-à-vis de la science comme ce que l’on peut voir dans le cadre du nucléaire ou des recherches dans le cadre de la génétique. Cela nous amène donc à voir différentes limites des sciences que peuvent être leur utilisation ou leur limites technologiques propres ou encore la recherche de La Vérité Scientifique. On peut commencer dans le cadre de la technologie. Dans de nombreux cas, l’avancée vers de nouvelles perspectives scientifiques nécessite

caractéristiques des hommes. Depuis l’Antiquité, le principe même de la philosophie est de s’interroger sur le monde pour essayer de le comprendre. Il s’agit aussi du propre des sciences de se poser des questions et de faire des recherches pour en trouver des réponses, et ainsi connaître la vérité et comprendre certains phénomènes du monde. Le fait de se questionner peut, d’une part, soit se rapporter à l’idée de questionnement en général, c'est-à-dire que l’on s’interroge sur un fait, on se pose des questions

avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse? (Philosophie) Peut-on réfuter une philosophie ? (Philosophie) Texte de Merleau-Ponty : « On pourrait

maître de la vérité. Derrière cette contradiction apparente qui est liée à l’évolution de l’histoire des idées dans la Grèce antique, se cache une question de fond qui, elle, n’est pas historiquement datée : douter, est-ce renoncer à la vérité ? Le problème ici naît de la polysémie du verbe être, qui oriente la compréhension du sujet dans trois sens différents. De ce fait, il n’y a pas une, mais trois questions : y a-t-il réciprocité entre l’action de douter et celle de renoncer à la vérité ? Le fait

continuent leur réflexion sur la nature et lʼêtre, on peut penser que, pour beaucoup de gens, les résultats obtenus dans cette voie de recherche paraissent décevants, peut-être pas tellement plus satisfaisants, du point de vue de la certitude, que les récits mythiques. Pour le moment, notons simplement que lʼair du temps a tendance à relativiser toutes les valeurs, toutes les vérités et que les sophistes reprendront à leur compte cette tendance et lʼélèveront au rang de position philosophique. Cette critique

B) Les principes de sécurités juridiques : La vérité qui sera dégagée dépendra d’une époque donnée et en conséquence sa relativité sera nécessairement une de ses caractéristiques. Des mêmes faits seront jugés différemment en fonction de l’évolution de la société. Ainsi, la condamnation de l’homosexualité et du suicide n’ont plus lieu d’être du fait de l’évolution sociologique et anthropologique de nos sociétés par exemple. Motivation des décisions : Les juridictions « tranche » entre les