De Oratore

nés des peuples indo européens est une structure liée non pas aux origines ethniques des individus, mais aux fonctions. Ces sociétés là seraient divisées en 3 fonctions (tripartition fonctionnelle de la société) : il y aurait ceux qui prient (les oratores), les bellatores (ceux qui se battent), les laboratores (ceux qui travaillent). C’est une vision hiérarchique. La fonction la plus importante (le premier ordre), c’est le clergé. Le deuxième ordre, c’est les membres de l’élite guerrière (ce qui aboutira

organisation très nette. Les différents groupes sociaux vont avoir une organisation propre, ils vont être distincts et ne vont pas se mélanger entre eux. Chaque « classe sociale » a une fonction particulière dans la société. Il y a ceux qui prient : les oratores Ceux qui combattent : les bellatores Ceux qui travaillent : les latobarores. A la base de toute cette société se trouvent les serfs qui sont les anciens esclaves, ils n’ont pas de droit politiques mais ne sont pas considérés comme les esclaves

On peut penser aussi au testament et imaginer le chef de la gens instituant testamentairement un héritier de son choix. On se rappelle qu’il y avait certaines circonstances oit le testament s’imposait dans la famille, telle qu’elle nous 1 De Oratore, I, 39. apparaît constituée ultérieurement. C’est une hypothèse un peu mieux fondée que la précédente, mais ce n’est encore qu’une hypothèse. Il y a une école d’après laquelle la gens aurait été un clan, gouverné démocratiquement, en ce sens que

relative qui leur a permis de s’enrichir. Accroissement de la population, augmentation de l’espérance de vie. La franchise supprime le servage. Adalbéron décrit la société en 3 catégories : ceux qui prient, ceux qui combattent, ceux qui travaillent (oratores, bellatores, laboratores). Cette vision est incomplète avec l’apparition du renouveau, de l’essor des villes (statut des villes et des habitants à envisager). Chapitre 5 : Les villes et les bourgeois Les villes sont en marge du phénomène seigneurial

secrétaire de la princesse Marie de Gonzague, reine de Pologne, publiée dans l'Histoire de te Philosophie hermétique de Lenglet Dufresnoy. 12. Vita Sendivogii, Poloni nobilis baronis, breviter descripta à quodam Germano, olim ejus oratore, patrono vel causidico. 13. Oratore, patrono, causidico, orateur, défenseur, avocat. 14. Vie de Sendivogius, tirée de la Relation verbale de Jean Bodowski. — Biographie de Sendivogius, par Jean Lange. Hambourg, 1683. 15. Morhof, Epistola ad Lengelottum. 16. Le

moulin et du four. 3. L’Église légitime et institutionnalise finalement l’ordre féodal depuis la tripartition d’Adalbéron de Laon : elle se divise suivant un ordre hiérarchisé qui place à sa tête les clercs, puis les chevaliers, et enfin les paysans (oratores, bellatores, laboratores). Cette tripartition, dans laquelle Dumézil voyait également une trace des structures de pensée indo-européenne, est une transformation de la hiérarchie théorisée par saint Augustin : ordo virginum (moines), ordo clercorum

magistrat en Sicile, est connu pour avoir attaqué le proconsul Verrès au nom des Siciliens opprimés. Parmi ses traités de rhétorique, on trouve De inventione oratoria (De l’invention oratoire), oeuvre consacrée à l’art de la plaidoirie et De oratore (De l’orateur) où il néglige les procédés pour donner la supériorité à la culture et aux dons naturels de l’orateur. Il définit pour la rhétorique une théorie ayant trois objectifs, à savoir: prouver (ou enseigner), plaire et émouvoir, et

ordres donc, durera jusqu’à la révolution, jusqu’à la nuit du 4 août, lorsque les privilèges seront abolis. C’est vraiment sous la société féodale que naît cette composition en trois ordres qui va marqué la société française. Ceux qui prient les oratores désignent donc le clergé. Mais il faut préciser que les clercs ou les moines reviennent aussi bien des familles de paysans que des familles de ceux qui les encadrent. Cependant le Haut Clergé, à savoir les abbés et les évêques, provient d’avantage

un mime des idées ou sentiments qu’elle porte. C’est une expression symbolique d’une idée dans sa totalité : « non ce geste de scène imitant les paroles, mais exprimant la totalité de l’idée et du sens, sans la montrer mais en la signifiant » De oratore, III, 69, 220. 2 Au musée du Louvre. 3 Ici encore moins qu’ailleurs, je n’ai la prétention d’une analyse exhaustive pouvant aboutir à une théorie générale. Les documents accessibles sur la période sont trop partiels, et on comprend pourquoi. Si

avoir accès au savoir. Ensuite, au sein des laïques, il y a un clivage entre les riches qui dominent et les pauvres qui n’ont d’autre choix que d’accepter la domination (90%). Pour les ecclésiastiques, il y a donc trois catégories sociales : les oratores (ceux qui prient), les bellatores (ceux qui combattent), et les laboratores (ceux qui travaillent). Chacun a sa place dans une de ces catégories en fonction de son activité ou de ses origines. Cet ordre social est présenté par l’Eglise comme voulu