De rerum natura

bourgeoisie. *Crassus et Pompée étaient à nouveau consuls lorsque, 16 ans plus tard, en -54, le jour même, dit-on, où disparaissait Lucrèce, le jeune homme revêtit la toge virile. Tout un symbole, sans doute, bien que l’empreinte de l’auteur du De natura rerum sur l’œuvre de Virgile soit probablement moins forte que celle de Catulle, son voisin de Vérone, dont il y a tout lieu de supposer qu’il le connut personnellement, ainsi que d’autres poètes en vue, qu’il salue dans les Bucoliques, tels que Aemilius

Prosopopée de la nature Traduction littéraire (Denique) Enfin (si repente) si soudain (rerum natura) la nature (mittat uocem) prenait la parole (et) et (ipsa) en personne (increpet) invectivait (sic) ainsi (hoc alicui nostrum) l' un de nous: (quid operest tibi tanto) « Qu' est-ce qui te tient tant à coeur, (mortalis) mortel, (quod) pour que (indulges) tu t' abandonnes (luctibus) à ces douleurs (aegris) pénibles (nimis) sans mesures? (Quid) Pourquoi (congemis) gémis-tu (ac) et (fles) pleures-tu

des citoyens romains. César commence la conquête des Gaules. En 57, Cicéron rentre à Rome. Il se heurte à de multiples reprises à Clodius. En 56, César, Pompée et Crassus renouvellent leur alliance. Cicéron s’incline. En 54, Cicéron lit le De natura rerum du philosophe et poète épicurien Lucrèce (~99-55 av. J.-C.). Il a peut-être fait éditer le poème. En 53, les légions de Crassus, parti en campagne contre les Parthes, sont écrasées. Crassus est tué. César et Pompée restent face à face. En 52

douleur, un esprit heureux, libre d’inquiétude et de crainte ? Au corps nous voyons qu’il est peu de besoins. Tout ce qui lui épargne la douleur est aussi capable de lui procurer maints délices. La nature n’en demande pas d’avantage.» LUCRECE, De rerum natura. Désirs vains et désirs naturels : EPICURE, Lettre à Ménécée, texte P.77 3- désir et maîtrise : le stoïcisme (école du portique (stoa). Désirer seulement ce qui est à notre portée, renoncé à ce qui ne l’est pas : EPICTETE (50 – 130)

cela : * Disparition progressive de l'épopée : le dernier poète à en faire est V. HUGO (penser aussi que l'épopée avait à voir avec les sentiments nationaux...). Il y avait aussi quelques épopées scientifiques à l'époque, sur le modèle du De natura Rerum de Lucrèce. * Théâtre va plus s'écrire en vers mais en prose, vers libres ou versets. Alors poésie va tendre de + en + à se confondre avec le lyrisme. Et la distinction se fera alors avec la prose qui s'identifiera au roman et au théâtre

l'origine de l'homme. Ce qui lui évite par ailleurs de "fantasmer" sur le déroulement des choses, telles qu'historiquement elles auraient pu se passer, "travers" dans lequel tomberont ceux qui reprendront la question plustard, tels LUCRECEdans le De Natura Rerum et ROUSSEAU dans le Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes. - Fortune culturelle du mythe : l'homme de la technique, désigné comme "prométhéen". - Fortune scientifique et philosophique de l'analyse : . scientifique : analyse

nature humaine. défi existentialisme : existence précède l'essence : se définie par nos actes/choix Il n'y as pas de nature humaine ( nature c'est ce qu'elle est depuis la naissance car tant que l'on agis pas l'on est pas ) Lucrèce : des natura rerum ( de la nature des choses ) la nature chez les romains (comme la physis chez les grecs) c'est le principe par lequel les chose viennent à l'existence, le fait qu'elle soit. Sartre, le coupe papier sa nature est d'être un coupe papier alors que

hommage à une seule femme! Toujours est-il que Dom Juan met en avant l'argument supérieur de la Nature, ce qui le fait apparaître comme un figure du libertin, ce dernier justifiant volontiers son comportement en recourant à cet argument ( le De Natura Rerum était la référence philosophique des libertins ) : c'est dame Nature en effet qui l'aurait doté d'  « yeux pour voir le mérite de toutes » et d'un « cœur [sensible] à tout ce que je vois d'aimable ». C'est avec une grande habileté qu'il valorise

son ministère, il a le souci constant de la formation et de l'éducation des clercs et institue les écoles épiscopales sévillanes. Puisant dans laBeaucoup d'autres traités pourraient venir compléter cette liste ; les plus importants sont le De natura rerum[12], traité d'astronomie, de météorologie et de géographie, dédié à Sisebut, roi des visigoths (612-621) le Liber numerorum traitant de la signification symbolique et allégorique des nombres, inspirée principalement des écrits de saint Augustin

recherche de la satisfaction et le bonheur dans la vie privée. En somme l'épicurisme est atomiste par sa physique, hédoniste et aussi irréligieuse. Aujourd'hui, il nous reste que très peu de texte d'Epicure, nos principales sources sont le « De natura erum » de la nature des choses, un long poème philosophique romain, par Lucrèce, ainsi que quelque lettres de la main d'Epicure,la Lettre à Hérodote,la lettre à Pythoclès et enfin la lettre à Menécé, l'un de ses disciple. Dans cette lettre, il y résume