De rerum natura

la première image, est voué au combat contre des forces inégales, la nature prend ainsi la place d’une France dominé par des idées impériales à laquelles il n’adhère pas. Le navire doit donc tout faire pour essayer de reprendre le contrôle.« De natura rerum », Lucrèce :

une cérémonie d’une exceptionnelle magnificence et le fit reconnaître comme ayant un caractère sacré Habuit honores maximos memoria Domiti patris Il accorda les plus grands honneurs à la mémoire de son père Domitius Matri permisit summam omniucum rerum privatum publicarumque Pour sa mère il laissa la partie essentielle de toutes les affaires privées et publiques Primo etiam imperii die dedit signum excubanti tribuna « optimum matrem » ac deinceps vectus est saepe lectica ejusdem per publicem simul

genre du commentaire humaniste. La fin du chapitre significativement nommé " Sur des vers de Virgile " qualifie de " notable commentaire " l'ensemble des propos qui viennent d'être tenus à partir de la description de Vénus dans l'Enéide et le De natura rerum de Lucrèce, indiquant que la méditation chemine à partir des images et des sollicitations de la fiction. A une échelle plus modeste, celle-ci stimule la réflexion, qui déchiffre en elle des significations morales au sens large. Dans le passage

materiae ponantur in definitione indicante speciem, sed solum principia formalia speciei. » 17[19] Il faut noter dès à présent que l’on distingue différents « types » d’essences. L’essence concrète, la natura absolute et l’universel. Mais ce point qui est l’un des plus complexe (surtout pour la natura absoluta) sera abordé en métaphysique. réalisation individuelle1[20]. C’est pourquoi dans l’étude de l’essence la matière concrète individuelle n’est pas considérée. Ce qui est propre à Paul en tant

Pauline, de naturae malignitate conqueritur, quod in exiguum aeui gignimur, quod haec tam uelociter, tam rapide dati nobis temporis spatia decurrant, adeo ut exceptis admodum paucis ceteros in ipso uitae apparatu uita destituat. Nec huic publico, ut opinantur, malo turba tantum et imprudens uulgus ingemuit ; clarorum quoque uirorum hic affectus querellas euocauit. 2 Inde illa maximi medicorum exclamatio est : "uitam breuem esse, longam artem". Inde Aristotelis cum rerum natura exigentis

timore aliquo, sed partim dolore, partim uerecundia - finem hodiernus dies attulit, idemque initium quae uellem quaeque sentirem meo pristino more dicendi. Tantam enim mansuetudinem, tam inusitatam inauditamque clementiam, tantum in summa potestate rerum omnium modum, tam denique incredibilem sapientiam ac paene diuinam, tacitus praeterire nullo modo possum. A) VOCABULAIRE adfero, fers, ferre, attuli, allatum : aliquo, adv. : (patres) conscripti, orum, m. : denique, adv. : denus, ae, a :

Les œuvres littéraires ont aussi une base de réflexion philosophique. Depuis l'antiquité, des philosophes comme Sénèque ou Lucrèce reprennent de grandes théories philosophiques. A travers des traités -La Vie Heureuse de Sénèque- ou des poèmes -De Rerum Natura de Lucrèce-, ses philosophes exposent au lecteur une idéologie comme l'on fait postérieurement d'innombrables auteurs, notamment Marx au travers du Capital où il divulgue des concepts philosophiques permettant de distinguer les bases essentielles

 Lucrèce, De Rerum Natura, I, 80-101. Commentaire Introduction. Lucrèce répond ici aux attaques dont faisait l’objet l’épicurisme. En démontrant que la crainte d’une intervention divine dans ce monde et du châtiment des âmes après la mort était sans fondement, l’épicurisme heurtait la sensibilité religieuse romaine. Pour rassurer son destinataire, l’aristocrate C. Memmius, Lucrèce va prouver, par un exemple sanglant, que c’est la religion qui dicte à l’homme des conduites criminelles

perses Sophocle et Salamine. Les poèmes ont donc souvent servit à raconter une histoire. Néanmoins, de nombreux poètes use aussi de la poésie afin de dévoiler au monde leurs perceptions de la vie. Elle devient même philosophique. En effet, « De Natura Rerum » écrit par Lucrèce est une œuvre où il explique comment faire pour être heureux. D’après lui, l’humanité est tout le temps en quête de plaisirs futiles, alors que lui ne recherche que ce qui est essentiel. Pour lui on ne peut rien au malheur des

l'illusion sensorielle c'est-à-dire une mauvaise interprétation des données perceptives. Bergson fait une étude comparative entre l'illusion antique et l'illusion moderne. Lorsqu’il parle de l’illusion moderne, il fait référence à Lucrèce dans De Rerum natura. Qu'est ce que l'illusion antique ? C'est une mauvaise interprétation des qualités de l'objet aimé. Qu'est ce que l'illusion moderne ? Elle porte sur la satisfaction qu'on peut attendre de l’amour. Pour Lucrèce, cette satisfaction, c'est le plaisir