De rerum natura

thème abordé est l’art de la conversation et les valeurs de l’honnête homme. I/ Un texte de moraliste Il s’agit d’une réflexion intégrale sur la conversation. Le titre « De la conversation » reprend la forme de celui d’une œuvre latine : ex : De rerum natura, De republica, et signifie : « au sujet de ». La Rochefoucauld n’épuise pas le sujet, néanmoins, la conversation reste le thème central. Différencier la conversation (cum : avec versari : échange) de la discussion (dis : deux, points de vue divergents)

LIBER GENESIS LA PAROLE MYTHIQUE Mythes d’origine et genèse de la nature Hésiode : Les travaux et les jours (Le livre de Poche, 1999 trad. P. Brunet, p 110-119) La Bible L’Ancien testament, Genèse, Pléiade, tome 1, 1956,) p 3-9 Lucrèce : De natura rerum (GF, 1964, traduction H. Clouard, livre III, p 110-114) Ovide : Les Métamorphoses (Folio Classique, Gallimard, 1992, livre I, p 42-70) Virgile : Les Géorgiques (Folio Classique, 1997, traduction Florence Dupont, p 215- 253, Troisième Géorgique)

benefici liberalesque sumus, non ut exigamus gratiam (neque enim beneficium faeneramur sed natura propensi ad liberalitatem sumus), sic amicitiam non spe mercedis adducti sed quod omnis eius fructus in ipso amore inest, expetendam putamus. Illud tamen clausos vehementer angebat quod captis navigiis, quae frumenta vehebant per flumen, Isauri quidem alimentorum copiis adfluebant, ipsi vero solitarum rerum cibos iam consumendo inediae propinquantis aerumnas exitialis horrebant. Quis enim aut eum

d’autorité et toutes formes d’exactions qui n’appelle guère à l’instauration d’un ordre purement pacifique et propre aux bien de chacun des individus, qui, quant a eux se fondent dans les décisions qui les concerne et concerne aussi la république.(De rerum natura) N’guessan kouamé Jonas, Etudiant en licence II en faculté de droit civil, à l’université catholique de L’Afrique de l’Ouest(UCAO), Abidjan-cote d’Ivoire.

chère aux Anciens, en cherchant à définir le monde par ses mots. Il décrit ainsi, dans une prose poétique très exacte et détaillée, les plus simples choses telles que « L'Huître », « Le Galet » ou « Le Cageot ».Il souhaite, dans la lignée du De natura rerum de Lucrèce, composer une cosmogonie, en expliquant la formation du monde à travers les choses les plus simples de la nature. Ponge écrit notamment dans son Introduction au galet : « si ridiculement prétentieux qu’il puisse paraître, voilà quel

philosophiques présentent une section scientifique qui s'élargit à la flore, la faune et aux sciences humaines. On en voyait déjà un exemple chez le poète Lucrèce qui expose dans une philosophie positiviste l'ensemble des phénomènes naturels (Lucrèce, de Rerum natura). Sénèque, lui, a conscience d'appartenir à une époque de grandes investigations, de découvertes d'un monde qu'il juge excellemment agencé par une Providence (Sénèque, Lettres). Bientôt l'imagination poétique, doublée par un certain exotisme littéraire

correspondant réel ou fictif. « Réel » et « fictif » s'entendant ici pour ce qui concerne la réalité de la correspondance ou du correspondant, et non le caractère réel ou fictif du récit. Pour exemple, le poème épique et didactique De rerum natura (ou De natura rerum) de Lucrèce est assimilable au genre épistolaire, et les Lettres à Lucilius de Sénèque le Jeune sont présentées comme une série de lettres, sans que dans les deux cas on puisse penser qu'une correspondance réelle ait eu lieu. Les Épîtres

l’homme au monde, c’est seulement de cette façon qu’on peut espérer réussir à sortir du manège ennuyeux des sentiments, des idées, des théories, etc. » Il se réclame également de Lucrèce (Ier siècle av. J.-C.), disciple d’Épicure, dont le De natura rerum rappelle le titre qu'il avait d'abord envisagé pour Le Parti pris des choses : « l’approbation de la nature »[réf. souhaitée]. Pour lui, « la foudre est physique et pas métaphysique ». L’univers se réduit à un ensemble d’atomes qui s’assemblent

| Fait de s’adresser à un absent, un mort, un inanimé ou une idée abstraite | « ö Mort, vieux capitaine… » | Prosopopée | Fait de prêter à un absent, un mort ou un inanimé un discours | Prosopopée de la Nature dans le De Natura rerum de Lucrèce | Adresse indirecte | Fait de feindre de s’adresser à un interlocuteur fictif au lieu du vrai | Alceste inventant, dans le Misanthrope, une discussion avec un ami à propos du sonnet d’Oronte ; Sganarelle, dans Dom Juan

combler le désir -l’objet désirer a pris ma place, seul le désir est un objet digne de désir. -c’est obsédant -le désir renaît de satisfaction éphémère (On ne voit pas l’objet réel (Manque de clairvoyance Illustration : Texte de Lucrèce (De natura Rerum) Thèse : il faut se préserver des pièges de la passion ( On dépense sans compter ( Jalousie toujours possible ( Remords/oisiveté ( L’attribution de fausses qualités à l’être aimé -Conséquence : ne pas laisser le désir prendre le contrôle