De rerum natura

inclure LF et l’unir au lecteur mais le dernier vers sème le doute : pourquoi est-ce la devise des hommes ? Pourquoi LF ne dit-il pas « notre devise » ? (Cela évoque peut-être la posture du sage retiré de l’autre côté du fleuve chez Lucrèce (De Rerum Natura) qui observe tranquillement les mœurs des humains.) - Le moraliste est donneur de conseil : tournure plutôt X que Y au vers 19 ; - Le moraliste est donneur d’ordre : l’impératif de forme négative : la défense : ne bougeons ; - Le moraliste

l’homme au monde, c’est seulement de cette façon qu’on peut espérer réussir à sortir du manège ennuyeux des sentiments, des idées, des théories, etc. » Il se réclame également de Lucrèce (Ier siècle av. J.-C.), disciple d’Épicure, dont le De rerum natura rappelle le titre qu'il avait d'abord envisagé pour Le Parti pris des choses : « l’approbation de la nature »[réf. souhaitée]. Pour lui, « la foudre est physique et pas métaphysique ». L’univers se réduit à un ensemble d’atomes qui s’assemblent

hommes et les animaux. Donc, pour ces rencontres fortuites, il n’est pas question de période d’accouplement poussant les êtres à procréer. Le désir dont Rousseau fait allusion semble d’ordre essentiellement humain. Dans le livre V du poème, De natura rerum, d’où Rousseau a tiré largement l’inspiration pour le Second Discours, Lucrèce peint un portrait plus détaillé des rapports sexuels entre les hommes et femmes dans un tel état de nature, les décrivant ainsi : « Et Vénus dans les bois accouplait

conscient de « l’incert[itude] » « où la mort nous attende », il encourage les hommes à l’ « attend[re] partout » (p. 229)et ajoute : « à chaque minute il me semble que je m’échappe » (p.230). Montaigne, à la suite d’Epicure et de Lucrère dans son De Rerum Natura enjoignent l’homme à se départir de la crainte de la mort puisque la mort n’est rien. Il y a donc une allusion au carpe diem d’Horace pour « se rasseoir » en nous-mêmes et un écho au memento mori qui n’a de cesse de rappeler aux hommes leur condition

césar et un deuxième qui va être causé par l’invasion arabe du 7ème siècle. Autre relais, les auteurs latins. Ils ont repris les textes grecs parfois en les modifiant, c’est le cas de Lucrèce qui vivait au 1er siècle avant JC, il a écrit le de natura rerum (de la nature des choses), c’est un ouvrage inspiré par la philosophie atomiste, on y retrouve la notion d’atomes crochus. Cette notion d’atomes crochus, si on considère que les atomes sont des espèces de sphères, il est difficile de concevoir

Apud reteres, qui rerum potiebantur, iidem auguria tenebant, ut testis est nostra civitas, in qua et reges, augures, et postea privati eodem sacerdotio præditi rempublicam religionum auctoritate rexerunt. (De Divinatione, lib. I), [M]. 21.↑ Ipsum quinetiam Oceanum illa tentavimus ; et superesse adhuc Herculis columnas fama vulgavit : sive adiit Hercules, seu quidquid ubique magnificum est, in claritatem ejus referre consensimus. (De Moribus Germanorum, cap. XXXIV, [M]. 22.↑ De Natura Deorum, lib. III

de ces passions qui poussent les individus et les peuples au gré de vents contraires, en tous sens, et qui gonflent les discours des démagogues, qui la flattent, comme le renard de la fable. « Suave mari magnum », écrit Lucrèce en son De rerum natura : qu’il est doux, quand, sur les vastes mers des passions humaines, l’opinion changeante fait tanguer en tous sens la barque de nos vies, d’être philosophe, sur la berge de quelque vérité, à l’abri des vents contraires. Comment ne pas partager

dans certaines régions du monde, telles que l’Amérique latine où les civilisations précolombiennes connurent une métallurgie de l’or et du cuivre jusqu’à la conquête espagnole. HistoriqueLes précurseursL'âge du bronze est déjà évoqué dans le De natura rerum de Lucrèce, mais comme simple hypothèse philosophique. Antoine de JussieuEn 1723, Antoine de Jussieu, fut le premier à publier ses travaux de recherche sur les Artéfacts archéologiques intitulés "De l'Origine et des usages de la Pierre de Foudre"

CONSTITUTION DE L’ATOME 1.1 Introduction L’atomisme fut très tôt introduit, dans des contextes divers, dès le monde antique avec Leucippe de Milet et son élève Démocrite (5ème siècle avant J-C.). Selon Lucrèce (1er siècle avant J-C.), dans De natura rerum, le monde étant composé de néant et d’atomes indestructibles, l’âme disparaît avec la mort ; en outre on peut espérer qu’un univers si simple devienne complètement compréhensible, sans mystères. Cette thèse qui contredit l’immortalité de l’âme

loin : Ces  œuvres  font  partie  d’un  vivier  dans  lequel  les professeurs puiseront au  cours  de  l’année,   elles sont données à titre indicatif afin que vous puissiez y butiner en fonction de vos centres d’intérêt. Philosophie : Lucrèce, De Natura rerum (livres I et V) Platon, Critias, Timée, La République (livres VII à IX) Sénèque, De ira Histoire : Hérodote, Enquête Tite-Live, Ab Urbe condita (en particulier livres I et XXI) Lucain, Pharsale Xénophon, Helléniques Littérature : Aristophane, Lysistrata