De rerum natura

la république romaine… Il aurait beaucoup voyagé, notamment dans des pays tels que la Grèce ou l’Inde. Le philosophe se serait suicidé après absorption d’un philtre d’amour. Il a écrit un unique poème en six chants, en hexamètres dactyliques, De natura rerum, exposé de la doctrine d’Epicure, bien que celui-ci l’ait rejeté. Cette œuvre ne fut éditée qu’après la mort de Lucrèce par Cicéron, celui-ci admirant la qualité poétique de l’ouvrage. Dans ses écrits, il expose une vision du monde matérialiste

l’épicurisme, il revient à la philosophie de résoudre cette difficulté. La philosophie est à penser sous le modèle d’une médecine de l’âme. Le philosophe doit s’occuper de guérir les troubles de l’âme. Dans son texte De la Nature des choses (De Natura Rerum) (II, V, 16-19) Lucrèce parlant d’Epicure nous dit qu’« il mit des bornes au désir et à la crainte », « Comment ne pas entendre le cri de la nature qui ne réclame rien d’autre qu’un corps exempt de douleur, un esprit heureux, libre d’inquiétude

justice et dans l'amour e) Un message pour les enfants de l'Église et pour l'humanité f) Sous le signe de la continuité et du renouvellement III. LA DOCTRINE SOCIALE À NOTRE ÉPOQUE: ÉVOCATION HISTORIQUE a) Le commencement d'un nouveau chemin b) De « Rerum novarum » à nos jours c) À la lumière et sous l'impulsion de l'Évangile TROISIÈME CHAPITRE LA PERSONNE HUMAINE ET SES DROITS I. DOCTRINE SOCIALE ET PRINCIPE PERSONNALISTE II. LA PERSONNE HUMAINE « IMAGO DEI » a) Créature à l'image de Dieu b) Le drame

Cicéron dans le De Republica. Au travers de cette oeuvre, Diderot expose sa conception du monde, l’origine de la vie, la complexification des formes vivantes, enfin le passage de la sensibilité à la pensée comme l’avait fait Lucrèce dans le De Rerum Natura (dont Diderot avait d’ailleurs revu la traduction en 1768). Le Rêve de d’Alembert est composé comme un triptyque. Dans la première partie, il s’agit d’un dialogue entre Diderot et d’Alembert où Diderot lance des hypothèses que d’Alembert critique

émet une hypothèse explicative, il faut en faire la vérification. C=est ainsi que, devant les yeux et l=entendement des lecteurs, se déroulent des raisonnements plus ou moins scientifiques sur l=atomisme épicurien24) , avec des allusions à De Rerum Natura de Lucrèce, des débats sur l=héliocentrisme, sur l=existence du vide, sur les macro et micro-mondes, sur la médecine, tout ceci dans le Amouvement@ du voyage. Le voyage est, pour Dyrcona, initiatique. Celui-ci s=investit de la mission dangereuse

lecture d'Anaxagore. L'intelligence intervient bien au début pour mettre en branle une sphère primitive du monde, mais ensuite tous les mouvements du monde sont expliqués par des causes matérielles, par "l'action de l'air, de l'éther, de 2. De Natura Rerum, IV 820 et sq. ORDRE ET DÉSORDRE 33 l'eau, et mille autres causes déconcertantes". C'est comme si - dit Socrate on voulait expliquer que je suis assis là, maintenant, en racontant que les muscles et les articulations de mes membres postérieurs

que rappelle sans doute Pasolini dans son beau film Théorème). Citons encore ici Zénon d’Élée qu’invoque Paul Valéry dans Le Cimetière marin et Démocrite dont la philosophie atomiste inspira Épicure et, chez les Romains, Lucrèce dans son De natura rerum, grand poème philosophique où l’auteur se propose de libérer les hommes de la croyance en l’intervention des dieux dans leur vie et de l’angoisse de l’au-delà. On situe à la même époque ancienne Ésope, dont les brèves fables morales ont d’abord

oras Nexibus ex alvo matris natura profudit, Vagitúque locum lugubri complet, ut æquum est Cui tantum in vita restet transire malorum : At variæ crescunt pecudes, armenta, feræque, Nec crepitacula eis opus est, nec cuiquam adhibenda est Almæ nutricis blanda atque infracta loquela : Nec varias quærunt vestes pro tempore cæli : Denique non armis opus est, non moenibus altis Queis sua tutentur, quando omnibus omnia largè Tellus ipsa parit, naturáque dædala rerum. Ces plaintes là sont fauces

laissèrent rien aux vaincus. Si la prospérité énerve les sages, elle enlève aux esprits corrompus toute modération dans la victoire. Une société en crise [4] Ceterum ex aliis negotiis, quae ingenio exercentur, in primis magno usui est memoria rerum gestarum. Cuius de virtute quia multi dixere, praetereundum puto, simul ne per insolentiam quis existimet memet studium meum laudando extollere. Atque ego credo fore qui, quia decrevi procul a re publica aetatem agere, tanto tamque utili labori meo

théorie : la panspermie Dès l'Antiquité, plusieurs philosophes croyaient déjà que certaines formes de vie peuvent venir du cosmos. Le poète latin Lucrèce (98-55), notamment, était partisan de cette hypothèse. Dans son livre De la nature (De natura rerum), il a écrit : « Nous sommes tous nés d'une semence venue du ciel ». Il fallut attendre le XIXe siècle pour que l'hypothèse de l'origine extérieure pour la vie terrestre refasse surface. Ce n'est pas un hasard. C'est l'époque où, à nouveau