De rerum natura

qu’il vise à réaliser, n’est autre chose en définitive que le monopole de l’humanité [18]. C’est bien la différence entre les hommes et les non-hommes qu’il appartient a l’art d’attester : imitation libre de la création naturelle, de la natura naturans et non de la natura naturata – par laquelle l’artiste (et à travers lui, le spectateur) affirme sa transcendance par rapport à la nature naturée, en produisant une “ autre nature ” (p. 140) soumise aux seules lois de construction du génie créateur (p. 136)

par mécanisme, insensibles. Accorder ou ne pas accorder une âme aux animaux est un débat disputé et connu des gens lettrés, qui reste ouvert. Ainsi, La Fontaine fait parler les animaux, position qui ne doit rien au hasard. Campanella, dans de sensu rerum et magia (1620) présente toute chose comme étant animée et douée de volonté, sensible. Ainsi, un roc peut éprouver empathie ou antipathie, et influer sur son entourage ; la volonté mentale et l'imagination y suffisent. L'homme maîtrise la matière parce

imaginative une importance, une originalité indéniables . Grâce à la force de l'imagination et à partir des images qu'elle produit, l'artiste élabore des formes et des oeuvres . S'agissant de ce pouvoir imaginant, on songe aux vers de Lucrèce (De Natura rerum IV, 779-780) : «Dès qu'il nous prend fantaisie d'un objet, l'esprit en a aussitôt l'idée» . On peut même dire que c'est cet espace entre image et idée qui dessine tout le champ de recherche comparatiste de l'image, de l'étude de la représentation

immisceri. quid enim nunc aliud per vias et compita faciunt quam rogationem tribunorum plebi suadent, quam legem abrogandam censent date frenos impotenti naturae et indomito animali et sperate ipsas modum licentiae facturas nisi vos facietis, minimum hoc eorum est quae iniquo animo feminae sibi aut moribus aut legibus injuncta patiuntur. omnium rerum libertatem, immo licentiam, si vere dicere volumus, desiderant. quid enim, si hoc expugnaverint, non temptabunt Recensete omnia muliebria jura quibus

de censure. Zola choisit alors une stratégie de dévoi- lement. Il rend publiques, dans la presse, des pratiques de censure acceptées implicitement, car en fait elles opèrent dans le secret. On sait qu’il est, de par son éthique et son esthétique «natura- liste», un homme de dévoilement, au nom d’une vérité légitimée par son modèle de référence : les sciences. Il agit dans ce cas comme il le fait dans ses romans, son théâtre et sa critique, où il adopte une démarche analogue. Dans tous ces domaines

coupé, divisé. Atomisme antique , matérialisme antique : les atomes se sont assemblés par hasard. Les formes observées sont le résultat de l'agrégat fortuit de ces atomes. C'est le hasard qui préside la formation de ces ensembles. Lucrece : De natura rerum : « Ce n'est pas en vertu d'un plan arrêté, d'un esprit clairvoyant, que les atomes sont venus se ranger chacun à sa place (…) après avoir subis mille changements de mille sortes à travers le tout immense, déplacés de toute éternité par des chocs

singularis; quae si partienda est in gestum atque uocem, gestus erat non uerba exprimens, sed cum sententiis congruens: manus humeri latera supplosio pedis status incessus omnisque motus cum uerbis sententiisque consentiens; uox permanens, uerum subrauca natura. sed hoc uitium huic uni in bonum conuertebat. (142) Habebat enim flebile quiddam in questionibus aptumque cum ad fidem faciendam tum ad misericordiam commouendam: ut uerum uideretur in hoc illud, quod Demosthenem ferunt ei, qui quaesiuisset quid

analyses rédigées par Lejoindre sur le Discours de la méthode (24 pages), sur le chapitre consacré par Jouffroy, dans ses Nouveaux mélanges, à la psychologie comme science distincte (3 pages), enfin sur une préface de Crouslé au Vème livre du De natura rerum de Lucrèce intitulée « La doctrine de Lucrèce et les mérites du poète » (7 pages) ; l’autre un recueil d’ « expositions philosophiques faites en classe » sur : Le positivisme (1- 11), Les antinomies mathématiques de Kant (12-23), La philosophie

d’accéder à la vérité. Sa doctrine se fonde donc sur l’empirisme et sur le matérialisme en ce qui concerne le problème de la perception. Son principal représentant à Rome, Lucrèce, très lu pendant la Renaissance, inspirera par son oeuvre, le De natura rerum, au XVIè siècle, Gassendi, puis au siècle suivant Molière, La Fontaine. Au XVIIIè siècle, il est considéré comme un précurseur du matérialisme. 2.1.3.4. L’Ecole du portique ou école stoïcienne Vers 310 av. J

comme incompatibles. Cette dimension didactique de la poésie est sans doute favorisée par le pouvoir mnémotechnique de la rime et du vers. 2) Poésie scientifique. L’exemple le plus probant est bien sûr ici celui de Lucrèce qui, dans le De Natura rerum présente et commente la philosophie épicurienne: réflexion sur la vision et la formation de l’image, origine du langage... Le poète ici se veut aussi savant et philosophe. Notre sensibilité moderne tendrait à nous faire penser qu’un tel alliage