De Simples Sciences De Faits

dont les lois ne doivent pas être confondues avec celles d'un autre paradigme et qui, le cas échéant, peuvent aussi faire obstacle à l’introduction de nouvelles solutions mieux adaptées. Cette notion est rattachée à celle d'idéologie, au sens de la science des idées, des représentations. Le paradigme au sens collectif est un système de représentations largement accepté dans un domaine particulier. Cela dit, les paradigmes tendent à différer selon les groupes sociaux et à changer dans le temps en fonction

Les pseudo-sciences : un château de sable!1 Serge Larivée « Les faits n'entrent pas dans le monde des croyances. Ils ne les font pas naître, ils ne les détruisent pas. » Marcel Proust En conclusion du dernier éditorial (Larivée, 2001), j'annonçais qu'au cours du prochain, je chercherais à répondre à la question suivante : qu'est-ce qui pousse des individus à donner leur adhésion à des phénomènes insuffisamment démontrés ou à des systèmes de croyances dépourvus d'appui scientifique? On

peut pas connaitre : l’existence de Dieu, par exemple. Vocabulaire : * A priori : avant l’expérience * A posteriori : après l’expérience (= empirisme) * Epistémologie : étude des méthodes de connaissances qui sont appliquées dans les sciences * Empirisme : (= A posteriori) courant philosophique qui dit que la connaissance vient de l’expérience * Induction : c’est tirer des lois générales à partir des lois particulières * Dogmatisme : attitude qui consiste à affirmer sans justification

textes épistémologiques et théoriques relevant à la fois des sciences de la nature et des sciences sociales, les auteurs s’expliquent sur ce choix dans une remarque introductive à l’utilisation des textes : ceux-ci justifient leur emploi par leur croyance en un acquis épistémologique au delà des divergences théoriques et  par le fait que la sociologie est une science comme les autres, ce qui permet l’application de textes issus des sciences de la nature à leur propos. L’ouvrage vise à « mettre la pratique

formulation des lois de la nature, exprimées en langage 3%A9matiques"mathématique, en dégageant, par le moyen d'observations et d'expériences répétées, les relations constantes qui unissent les phénomènes, et permettent d'expliquer la réalité des faits. Le scientisme est une 3%A9ologie"idéologie apparue au 3%A8cle"XIXHYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/XIXe_si%C3%A8cle"eHYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/XIXe_si%C3%A8cle" siècle selon laquelle la connaissance scientifique permettrait d'échapper

Faculté de Droit et Science politique SEANCE N°5 L’application de la loi pénale dans le temps et dans l’espace M. Y. JOSEPH-RATINEAU A.T.E.R Faculté de Droit et Science politique 1 – Propos liminaires En vertu de l’article 1er du Code civil, modifié par l’ordonnance n°2004-164 du 20 février 2004, les lois, les ordonnances, les décrets entrent en vigueur dès le lendemain de leur publication au Journal Officiel de la République Française (JORF). Dans le cas où la loi le prévoit, les

innocence. La question est de savoir si la technique peut se prévaloir d’un tel statut. Peut-elle, comme le veut Gorgias, être innocentée des usages qui en sont faits ? Est-elle un simple moyen et comme telle jouit-elle d’une neutralité de principe ou bien celle-ci n’est-elle qu’une apparence, bien vite dissipée par l’examen des faits ? Que signifie Gorgias lorsqu’il défend la neutralité de la technique et pourquoi cette thèse est-elle sophistique ? A) La neutralité de la technique :

démarre. D’où la représentation commune selon laquelle le droit vous dit à chaque fois : c’est oui (démarre) ou c’est non (stoppe) ; tu peux ou tu ne peux pas. Le texte vous dit ce que vous pouvez faire et ce que vous ne devez pas faire. Alors c’est simple, il suffit de comprendre le signal que vous donne le texte (ou le dispositif de signalisation) pour savoir quelle est la conduite à tenir. Il suffit d’apprendre son « Code » par cœur pour savoir se comporter correctement ou justement (et savoir quand

révolution (ici la révolution copernicienne) ou changement de méthode que la physique a pu progresser, passer de « simples tâtonnement » à l’état de science. Cette rupture consiste à renier le fait de simplement observer les phénomènes, mais de ne pas s’en remettre exclusivement à la raison, ses jugements et déductions. Pour lui, la physique a pu être nommée science lorsqu’elle a abandonné la simple observation, et les spéculations de la raison dont le but était de répondre aux problèmes posés (duel entre

a pf au sens empirique (le fait de la pf) et au sens rationnel. Penser l’origine, le commencement c’est qqch qu’on ne peut pas identifier comme un fait. L’origine est une idée de la raison : permet de mieux comprendre la réalité mais rien dans les faits ne correspond exactement. Généalogie est recherche de l’origine : ramification qui ne s’arrête pas. 3 possibilités en ce qui concerne la résolution du pb de la connaissance : Soit toute notre connaissance commence avec l’expérience,