Déesse

société minoenne.² II/ La religion crétoise, une croyance complexe de type chtonien basée sur une organisation spécifique. A/ Présentation des différents dieux. Les minoens se sont forgés toute une série de mythes réalisés par des Dieux ou des Déesses. Cette religion reste cependant basée sur des valeurs hypothétiques car les archéologues et notamment Sr Arthur Evans, n’ont recueilli comme sources de cette mythologie crétoise que des scènes de cultes, représentées sur des poteries, ou sur des fresques

la plus fine, La plus blonde ! Telle une déesse (Vénus et Diane) tandis que Cyrano malgré s’être couvert de gloire aux yeux de sa bien aimée, il se sent laid à cause de sa « protubérance », « l’ombre de son profil »qui est son grand diable de nez. ) Dans les vers 507-508 Cyrano compare sa bien aimée à Vénus et Diane Vénus et Diane sont deux déesses de la mythologie romaine. Vénus est la déesse de l’amour, de la séduction et de la beauté ,Diane est la déesse de la chasse et de la chasteté . Cyrano

propre religion. Le premier temple égyptien est alors construit en Grèce par des marchands en l’honneur d’Isis. 2.Cybèle : L’un des plus anciens cultes importés dans la Rome antique est celui de la terre-mère, la déesse Cybèle. Originaire d’Asie Mineure, Phrygie Cybèle devient la déesse de la fertilité. L’une de ses caractéristiques principales est qu’elle protège les guerriers. Elle a souvent été montrée portant une couronne de murs de la ville, symbole de la défense. Le culte de Cybèle : Elle

Petite-Place (actuelle place du Théâtre). La place est un des hauts lieux de la Révolution à Lille, et, en souvenir du siège de 1792, la colonne de la Déesse y est élevée en 1845. Après la libération de Lille durant la Seconde Guerre mondiale, elle est renommée en l'honneur de Charles de Gaulle. La place est localement appelée « place de la Déesse » ou « Grand'Place ». La place du Général-de-Gaulle a conservé son rôle de grand-place : c'est toujours un lieu de fête et d'échanges, y compris commerciaux

la Source,  elle porte le système d’auto régénération. Elle donne la réconciliation avec la Source : le retour à la maison. Souviens toi, que c’est l’homme qui naît de la Matrice de la Mère. La véritable chute est la non-reconnaissance de la Déesse Mère.  Souviens toi du principe Créateur qui est en réalité Femina Divina. Celui qui se croit le plus fort, c’est le plus faible : l’Homme. Celui qui se croit faible, est la plus forte : la Femme. L’homme et la femme sont tout le temps en train

Romains, tous considérés comme des traductions littérales du mot "Terre". Mais au gré des traditions tardives, elle se confond, notamment chez les poètes, avec d'autres puissances fécondatrices, telles la déesse-mère phrygienne Cybèle (plus fréquemment assimilée à la Rhéa grecque) ou la déesse du foyer Hestia ou Vesta (notamment dans les Fastes du poète latin Ovide). Eschyle considère pour sa part qu'elle ne fait qu'une avec Thémis (Prométhée enchaîné) et les traditions orphiques la désignent volontiers

visage. En elle se conjuguent tous les contraires de la nature. Autrefois déesse céleste à la pureté lunaire, Kâli n'a pas vu venir la jalousie des dieux envieux, qui l'ont décapitée, avant de descendre aux Enfers, rongés de remords, chercher corps et tête qui y ont roulé. Une ressemblance malencontreuse leur fait joindre le chef sacré au corps d'une prostituée. Entraînée par la mémoire d'une chair débauchée, la déesse verse des larmes, tandis que la femme s'offre et jouit de la destruction sanguinaire

silence peut être à la fois la matière et l'outil divin pour la création. C'est le Verbe divin en quelque sorte. Sans doute par respect et par crainte de ce silence, la plupart des autorités religieuses ont fait apparaître dans leur théogonie des déesses et des dieux du silence, toujours associés à des principes profonds de vie. Chez les germains, VIDHAR (celui qui règne au loin) représentait le Dieu du silence et de la revanche. Second dieu après THOR, il était fils d'ODIN et de la géante GRID

rois. Les interventions divines sont souvent réduites à des rivalités familiales ou claniques. Les enfants de Dôn[modifier] Dôn, fille de Mathonwy est une mère matriarcale. Son compagnon est Beli Mawr (Beli le Grand). Ses enfants sont : Arianrhod, déesse de la fécondité, elle est la mère du dieu suprême Llew Llaw Gyffes. Après le viol de Goewin, elle est pressentie pour assumer son rôle de « porte-pieds » du roi, mais lors de l’épreuve de virginité, elle donne naissance à des jumeaux. Gwydion,

sa mort. La divinisation était décrétée par le sénat : la cérémonie portait le nom d’apothéose, c’est-à-dire le départ vers les dieux. Au fil du temps, Rome est elle-même considérée comme une déesse. Le collège féminin : les Vestales Ce collège est une originalité romaine. Leur nom vient de la déesse Vesta ("le foyer" → feu sacré de la cité). Dans leur temple, un foyer était entretenu en permanence. Les Vestales jouissaient d’une fonction prestigieuse : elles vivaient aux frais de l’État, en