Delumeau

autres cultures). C’est qu’il y a en Occident un redéploiement des formes de croyance : la déchristianisation est certaine, mais elle remonte en Occident au début du XVIIIe. Elle repose au demeurant sur une vision illusoire du Moyen Age chrétien (Delumeau) : selon J. Le Goff, Histoire des religions, la chrétienté vers 1500 c’est presque une terre de mission. En effet le paganisme est toujours resté dominant ; la chrétienté était une construction, un système d’encadrement des populations, pas une adhésion

culture imprégna un nouveau réseau d'« humanistes » (Érasme, Thomas More, Guillaume Budé…), qui constituèrent une nouvelle élite. En fait, si le terme humanités existait déjà, le terme humanisme ne fut employé qu'à partir du XVIIIe siècle (selon Jean Delumeau). La Renaissance italienne amorce la Renaissance, une période de grands changements culturels en Europe qui couvre plus d’un siècle (de la fin du XIVe siècle, dit Trecento jusqu’au début du XVIe dit Cinquecento) car la Renaissance est implicitement

également désignées par ce terme : la Renaissance carolingienne (les lettrés de cette époque parlaient de renovatio), la Renaissance ottono-clunisienne (920-1000), la Renaissance du xiie siècle. Apparition de la notion de Renaissance Selon Jean Delumeau, spécialiste de la Renaissance, le mot Renaissance nous est venu d'Italie et des arts dès la fin du xive siècle (les Italiens disent aujourd'hui Rinascimento). Le sens du mot Renaissance s'étant progressivement élargi. Le terme de « Renaissance

du Quattrocento parlaient déjà de Rinascità - Encyclopedia Universalis 2. ↑ Christian Bec, Yvan Cloulas, Bertrand Jestaz, Alberto Tenenti, L’Italie de la Renaissance : un monde en mutation, 1378-1494, ed. Fayard, 1990, p. 19-20. 3. ↑ Jean Delumeau, L’Italie de la Renaissance à la fin du XVIIIe siècle, ed. Armand Colin, coll. « U-Histoire », 1997, p. 142-143. 4. ↑ Élisabeth Crouzet-Pavan, Venise : Une invention de la ville (XIIIe-XVe siècle), Champ Vallon, 1998. 5. ↑ a, b et c Elisabeth

vraiment chrétien réfléchisse à la différence qu’il y a entre l’homme, être né pour la paix et l’amour, et les bêtes sauvages nées pour la rapine et la guerre. Erasme, Institution du prince chrétien, 1516 Biographie sonore d’Erasme. Source : Jean DELUMEAU, La Civilisation de la Renaissance, Arthaud, 1984, p. 472. Thème Doc. 1 Doc. 2 Doc. 3 Doc. 4 Idée générale BILAN : A l’aide des documents et des activités réalisées, rédigez un paragraphe d’une dizaine de lignes dans lequel vous montrerez

toutes catégories/ X 5 pour les gros transporteurs). « Les bateaux nordiques apportent au moment de la disette de 1590-1593 le grain septentrional qui manque en Italie. » sont les causes de cet essor remarquable d’après Fernand Braudel. Puis, Jean Delumeau a démontré que « ces gros navires qui arrivent à Livourne repartent charger de l'alun de Tolfa qui préalablement avait stocké à Livourne ». Dès lors une habitude va être prise : les brusques montées du trafic portuaire de Livourne en 1590-1593 et

discrédite de la science. ▪ Chaque époque politique est un système clos. Il n'y a plus d'histoire de l'humanité ni de lois scientifiques car seulement des phénomènes particulier → dislocation de l'histoire. Ex: étude de la renaissance de Delumeau (un spécialiste) en montrant que la peur était dans toute la société. ouverture des valeurs qui complique l’explication des phénomènes sociaux d’une société. Du à la famine, pression des Turcs sur l'occident... → peur métaphysique.

qu’un grand nombre des œuvres marquantes de la Renaissance florentine – la coupole de la cathédrale, la chapelle des Pazzi, les palais Rucellai et Pitti, les cantorie de Donatello et de Luca della Robbia, etc., ne doivent rien aux Médicis. » Jean DELUMEAU, L’Italie de la Renaissance à la fin du XVIIIe siècle, © Armand Colin, coll. « U-Histoire », 1997, pp. 160-161. 3. Le marchand « Le marchand est un nouveau venu qui a dégagé lentement sa place dans la civilisation occidentale. Or, à l’époque

191 pages. BIJU-DUVAL (Denis), croire n’est pas si compliqué, petit guide de la foi chrétienne, collection vie spirituelle, éditions de l’Emmanuel, Paris, 2003, 190 pages. BIZOT (Thierry), catholique Anonyme, Seuil, Paris, 2009, 222 pages. DELUMEAU (Jean), ce que je crois, Grasset, paris, 1986, 360 pages. GARRONE (S. Eminence le cardinal G.M.), Que faut-il croire ? « problèmes d’aujourd’hui », Desclée, 1967, 295 pages. HEIDEGGER (Martin), Le principe de raison, collection Tel, édition

l'Ancien Testament. Érasme s'occupa du Nouveau Testament ; il le fit d'abord imprimer en grec ; sa | |paraphrase, ses annotations produisirent un effet qui dépassa de beaucoup le but qu'il s'était proposé." | Au XX ° siècle, Jean Delumeau insiste sur les origines non religieuses de la Réforme : |"La cause principale de la réforme aurait finalement été celle-ci : dans une époque troublée qui voyait en | |outre s'affirmer l'individualisme, les fidèles auraient senti le besoin