Démocrite

linéaire. De Platon à Hegel, en passant par Berkeley, Gaarder s'emploie à autopsier les différents courants philosophiques de l'Histoire et étaye ses explications avec des exemples concrets et on ne peut plus ingénieux : la théorie de l'atome de Démocrite est par exemple assimilée aux Lego. L'atome, tout comme le Lego est en effet indivisible et peut se combiner à d'autres pour former un objet ou une personne. Le monde de Sophie ne traite toutefois pas uniquement de philosophie. Gaarder y évoque

le livre de Nausiphane28. Nausiphane nous est représenté tantôt comme un disciple de Démocrite, tantôt comme un sectateur de Pyrrhon. Ce n'est pas à Pyrrhon qu'il a pu emprunter une théorie de la méthode. Il nous est d'ailleurs affirmé29 que, s'il admirait le caractère de ce philosophe, [44] il ne partageait pas ses idées. Ce n'est pas non plus Démocrate qu'il a suivi en écrivant le Trépied, puisque Démocrite mettait la raison fort au-dessus des données des sens. Suivant une conjecture très plausible

roi. Travail de réécriture des fables d’Ésope (par exemple La Cigale et la Fourmi), de Phèdre, Abstémius, de Pañchatantra (Pilpay), mais aussi de textes d’Horace, de Tite-Live (« les Membres et l’estomac »), de lettres apocryphes d’Hippocrate(« Démocrite et les Abdéritains »), et de bien d’autres encore, elles constituent une somme de la culture classique latine et grecque, et s’ouvrent même dans le second recueil à la tradition indienne. Les ContesLe fabuliste a éclipsé le conteur. La crispation

Minjun, c'est pour colorer de manière cynique la mer où se noie un chinois hilare devant un navire de touristes munis d'appareils photos qui le saluent joyeusement, (Bystander en 2011). Yue Minjun fait sauter le verrou entre les duos rires/pleurs, Démocrite/Héraclite, comédie/tragédie. Si les larmes ne peuvent que traduire la douleur, le rire est beaucoup plus ambivalent et énigmatique. Les larmes font appel à une intériorité et invitent au partage, le rire est extériorisé et entraîne à l'exclusion

traits d’Héraclite, dans une pose mélancolique qui réunit les caractères du philosophe misanthrope et ceux du génie créateur. Chapitre 4. Classicisme et Lumières : la mélancolie en vanités. Tableau de Salvator Rosa, Démocrite méditant, 1650, Copenhague : Démocrite est présenté entouré des squelettes d’animaux qu’il a disséqués pour trouver le siège de la bile noire. Burton (écrivain anglais du tournant des XVIe et XVIIe siècles) : « La tour de Babel n’a jamais suscité autant de confusion

(fin du IV° s av. J. C.). Contemporain des fondateurs du stoïcisme et de l'épicurisme, comme Socrate il n'a rien écrit. Né à Élis dans le Péloponnèse, il fut d'abord peintre avant de devenir philosophe sous l'influence d'Anaxarque (un disciple de Démocrite) qu'il accompagna lors de l'expédition en Asie d'Alexandre le Grand. Pyrrhon subit sans doute l'influence sinon de la pensée au moins de l'attitude de détachement des sages hindous. Il aurait notamment assisté à l'immolation par le feu d'un bonze

peuvent comprendre le langage, ni interpréter correctement les messages des sens, mais sont induites en erreur par la seule apparence des choses. Pour Kirk, Démocrite a fait plus tard une distinction analogue entre la simple sensation et l'interprétation intelligente des phénomènes perçus. Voici ce qu'il écrit : " Le scepticisme de Démocrite n'allait pas si loin qu'il dénie aux sens toute participation effective dans l'épistémologie. Son titre Confirmations fait penser que, s'il avait envisagé une

appel à l’air pour expliquer toute chose. L’atomisme Leucippe (-490) : originaire de la ville de Milet et son élève est Démocrite (-460) = infinité de petites particules indécomposables et inengendrés les atomes (corpuscules indivisibles). La réalité se découpe en matière et en vide ; "Tout ce qui existe dans l'univers est le fruit du hasard et de la nécessité." (Démocrite). Pythagore Fin VI e, le principe essentiel de toute chose pour lui c’est le nombre, les nombres représenteraient le

connaissance/compréhension : pouvoir expliquer ce que signifie principe premier & pouvoir expliquer la pensée de chaque philosophe (nommé et situé sur une ligne du temps) & les situer dans l’histoire de la pensée (influences, nouveautés). Chapitre V. Démocrite A domicile : Lecture du chapitre. En classe : EXPOSE (0 - prof) : prise de notes. Chapitre VI. Le destin A domicile : Lecture du chapitre + préparation d’une synthèse en devoir (donc : texte). Chapitre VII. Socrate A domicile : Lecture

rendre heureux mais du moins se rendre digne du bonheur.". L'Homme doit être vertueux pour pouvoir se voir récompenser par l'atteinte de l'état de satisfaction complète et durable. Dans cet esprit, le malheureux serait un homme non vertueux. Démocrite dit "Tu supportes des injustices: console-toi, le vrai malheur est d'en faire". Cela nous montre que pour être heureux il faut être juste, soit, selon Platon, être vertueux. Ce qui nous ramène à l'idée précédente. Néanmoins, d'après St Thomas