Deo Auctore

réparateur de notre misère. Ainsi nous ne pouvons bien connaître Dieu qu'en connaissant nos iniquités. Aussi ceux qui ont connu Dieu sans connaître leur misère ne l'ont pas glorifié, mais s'en sont glorifiés. Quia non cognovit per sapientiam, placuit deo per stultitiam predicationis salvos facere 29. 190-543 Préface. Les preuves de Dieu métaphysiques sont si éloignées du raisonnement des hommes et si impliquées, qu'elles frappent peu et quand cela servirait à quelques-unes, cela ne servirait que pendant

réparateur de notre misère. Ainsi nous ne pouvons bien connaître Dieu qu'en connaissant nos iniquités. Aussi ceux qui ont connu Dieu sans connaître leur misère ne l'ont pas glorifié, mais s'en sont glorifiés. Quia non cognovit per sapientiam, placuit deo per stultitiam predicationis salvos facere 29. 190-543 Préface. Les preuves de Dieu métaphysiques sont si éloignées du raisonnement des hommes et si impliquées, qu'elles frappent peu et quand cela servirait à quelques-unes, cela ne servirait que pendant

réparateur de notre misère. Ainsi nous ne pouvons bien connaître Dieu qu'en connaissant nos iniquités. Aussi ceux qui ont connu Dieu sans connaître leur misère ne l'ont pas glorifié, mais s'en sont glorifiés. Quia non cognovit per sapientiam, placuit deo per stultitiam predicationis salvos facere 29. 190-543 Préface. Les preuves de Dieu métaphysiques sont si éloignées du raisonnement des hommes et si impliquées, qu'elles frappent peu et quand cela servirait à quelques-unes, cela ne servirait que pendant

traitent de droit public, de droit privé, de droit pénal et de droit ecclésiastique. 2) Le Digeste (appelé Pandectes en grec) est quand à lui consacré à la jurisprudence, la doctrine juridique. En décembre 530, Justinien par la Constitution Deo auctore ordonne la compilation du ius, c'est-à-dire de la jurisprudence classique. Divisé en 50 livres, il est publié ́ en 533. En trois ans, la nouvelle commission réunie par Tribonien à cet effet a retenu sur trois millions de lignes contenues dans

divisés en titres et il traite à la fois de droit public, de droit privé, de droit pénal et enfin du droit ecclésiastique. Le Digeste (plus tard appelé Pandectes) est consacré à la doctrine, au ius, en décembre 530 par la constitution deo auctore Justinien ordonne la compilation de toute la jurisprudence classique, en 3 ans une nouvelle commission réunit par Tribonien va retenir un condensé de 150 mille lignes sur 3 millions de lignes contenues dans près de 2000 volumes et correspond

solution qui paraisse comme dépassée. Tribonien va choisir de conserver le meilleur de cette jurisprudence, il va reprendre la jurisprudence classique. A partir de 530, Justinien donne une mission très précise à Tribonien , faire une constitution DEO AUCTORE. Tribonien doit rassembler 1400 ans de jurisprudence. La commission de Tribonien a du assimiler 1500 traités juridiques d’une quarantaine d’auteurs. Justinien veut aussi que Tribonien, procède à des interpolations. Il doit corriger, moderniser.

historique au droit introduction « Rien n’est plus digne d’étude que l’autorité des lois, qui disposent au mieux des choses divines et humaines et bannissent toute iniquité. » Justinien, Constitution Deo auctore du 15 XII 530 critique du libellé de ce cours « Introduction historique au droit public et au droit privé » : dénomination idéologique, pour au moins deux raisons : - fait de la division du droit en public et privé une sorte

constitutions qu’on appelle les 50 décisions, entre 530 et 532, qui étaient destinées à résoudre les principales controverses que l’on pouvait rencontrer dans la doctrine. Le 15 décembre 530, Justinien, par une constitution que l’on appelle la constitution Deo auctore, charge Tribonien de présider la commission qui prépare le Digeste. Cette commission comprend des professeurs de droit, parmi lesquels Dorothée, qui enseignait à Beyrouth, mais aussi Théophile, qui enseignait à Constantinople, des avocats/praticiens

réflexion sur le droit jusqu’au IIIe siècle. Il va sans dire que cet océan de doctrine comporte ses anachronismes, ses contradictions… Déjà la commission du Code théodosien avait renoncé devant l’ampleur de la tâche. C’est en 530 par la constitution Deo auctore que Justinien demande à Tribonien et à sa commission de se consacrer à la doctrine, maintenant que les textes législatifs ont été « recueillis en un seul ouvrage resplendissant », comme le porte la constitution. Maintenant est possible « la révision

Les théologiens s’intéressent à la philosophie politique. Saint Thomas d’Aquin ( 1228-1274 ) dit que le roi reçoit son pouvoir de Dieu mais à travers le peuple : « Tout pouvoir vient de Dieu, mais par le peuple » : Omnis potestas a Deo sed per populum. Marsile de Padoue ( 1275-1343 ), un théologien hostile au pouvoir du pape, auteur du Defensor pacis, élabore la doctrine du législateur humain : « Le législateur … est le peuple, ou l’assemblée des citoyens