Depaysement Temporel

voyager autrement, plus en accord avec leurs désirs de découverte et leurs préoccupations morales. Toutefois, la mise en pratique des principes que les touristes attribuent au tourisme durable se heurte à leurs attentes en termes à la fois de dépaysement, de confort et de sécurité. De plus, l’offre touristique durable des grands voyagistes manque de lisibilité et n’est pas encore structurée autour de propositions à la hauteur de la demande exprimée. > Le rejet du séjour en club au nom de la

l’occurrence Alice ) dans un univers où rien n'a de sens. On peut omettre l'hypothèse que le parcours d'Alice au fil du récit semble une quête de l'identité, elle se remets sans cesse en question. En effet, lorsqu’Alice fait son arrivée, c’est le dépaysement complet. Elle cherche son identité, elle ne se reconnaît plus à cause des métamorphose physique qu’elle subit car le pays qu’elle découvre est également un lieu d’excès, où la gourmandise d’Alice est à chaque chapitre confrontée à des choses qui

couleurs, et les sons se répondent ". Baudelaire est lui-même en osmose avec l'environnement : il est protégé par de " tout-puissants " accords, qui le bercent et le maternent en même temps. En ce paradis, il est chez lui. Ce procédé renforce ce dépaysement que nous procure ce monde d'où semble ressortir au fur et à mesure une nostalgie, une amertume profonde et troublante. II) La nostalgie A) Evocation d’une vie antérieure Baudelaire nous évoque une vie antérieure, à l'aide de 2 temps au passé

imposer des valeurs authentiques, dans une société dominée par l’argent.  Le mouvement affirme la primauté de l’émotion sur l’intellectualité, et la profonde poésie de la vie. Il porte son attention sur l’individu, recherche le dépaysement spatial (goût pour l’exotisme), le temporel (goût pour l’histoire), le social (intérêt pour le peuple que les auteurs mythifiaient), le religieux ( goût pour le mysticisme, pour le sacré qui offrent un refuge contre le médiocrité sociale).  La préface que V.Hugo rédige

imposer des valeurs authentiques, dans une société dominée par l’argent. Le mouvement affirme la primauté de l’émotion sur l’intellectualité, et la profonde poésie de la vie. Il porte son attention sur l’individu, recherche le dépaysement spatial (goût pour l’exotisme), le temporel (goût pour l’histoire), le social (intérêt pour le peuple que les auteurs mythifiaient), le religieux (goût pour le mysticisme, pour le sacré qui offrent un refuge contre la médiocrité sociale). La préface que V.Hugo rédige

d'acteurs anthropomorphes, même s'ils sont rendus opaques ne serait-ce que par 4 R. Barthes, Sade, Fourier, Loyola, Paris : Seuil, "Points", 1971, p. 52. 4 l'absence des noms propres5 par exemple. Le dépaysement qui est à l'œuvre dans Amour bilingue diffère de celui que l'on rencontre par exemple chez Blanchot. Dans L'arrêt de mort, le personnage-narrateur veut révéler la vérité ; seulement, celle-ci est toujours différée. Le désir de communiquer la

cadre immuable et s’oppose ainsi au caractère éphémère et vulnérable de l’homme : le temps qui passe conduit inexorablement à la mort. 4- La recherche d’un ailleurs : le mal de vivre entraîne un désir d’évasion : prédilection pour l’exotisme, dépaysement et réflexion sur les civilisations disparues. 5- Les romantiques aiment ce qui fait sortir l’homme de ses limites de la raison et de la conscience immédiate du réel : intérêt pour l’irrationnel qui conduit certains à s’intéresser aux sciences

Rabelais) du mouvement humaniste. Œuvres: Les Essais, Journal de Voyage Pb : Comment l'auteur arrive-t-il a justifier l'existence de l'enfant de façon humaniste à travers une description objective ? I/ Evocation objective du monstre A. cadre spatio-temporel  « Je le vis avant hier »(l.1) → anecdote/pronom « je » → gage de vérité (livre de bonne foi) /3 personnes « disant » être de la famille de l'enfant le conduisent pour gagner « quelques sous » Contexte obscur → destination inconnue, identités non-vérifiées

imposer des valeurs authentiques, dans une société dominée par l’argent. Le mouvement affirme la primauté de l’émotion sur l’intellectualité, et la profonde poésie de la vie. Il porte son attention sur l’individu, recherche le dépaysement spatial (goût pour l’exotisme), le temporel (goût pour l’histoire), le social (intérêt pour le peuple que les auteurs mythifiaient), le religieux (goût pour le mysticisme, pour le sacré qui offrent un refuge contre la médiocrité sociale). Chateaubriand, Lamartine, Hugo

politique, sans oublier le tourisme. Les auteurs dans l’introduction définissent ce phénomène par le terme néo-indianité. Le préfixe néo est pour les auteurs à l’image du terme néo-classique, c'est-àdire que ces groupes d’indiens créent un décalage temporel en se réappropriant un passé, et en outre affirment un dynamisme du phénomène qui n’a cessé de grandir en trente ans. De plus leurs travaux se fixent sur différentes régions d’Amérique Latine et donc reprendre les termes des acteurs étudiés serait