Descartes 4ème Méditation

fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de montrer comment à travers le phénomène de la pensée, le sujet en arrive à avoir une connaissance sur lui-même. Descartes part du doute, activité qui a pour but de l’amener à remettre en cause l’existence du monde sensible. Pour Descartes le doute doit être hyperbolique (exagéré), méthodique (il est une

multiplier entr’eux des transactions de tous genres, et de concourir ainsi mutuellement à l’accroissement de leur prospérité. Lorsque les lois civiles sont devenues la loi commune de plusieurs peuples, elles sont, chez chacun d’eux, l’objet de la méditation des sages ; et s’ils peuvent l’élever à un nouveau degré de perfection, les autres peuples sont portés d’inclination comme d’intérêt à profiter de ces avantages. […] ». Le chant national Veillons au salut de l'empire, composé en 1791 par Dalayrac

de Toile qui est traditionnellement à la troisième personne mettant en scène une jeune fille qui est occupée évidemment au 12ème siècle aux travaux de couture. Jeune fille, qui est éprise d’un séducteur qui la délaisse, se lamente sur son sort. 4ème forme : La Chanson de croisade (dimension pleinement militaire) qui est la grande affaire du 12ème siècle, les croisades vont se multiplier. C’est l’évocation d’un départ en croisade de l’amant, mais aussi parfois un chant de guerre. Toute une série

la philosophie moderne avec Descartes (1596-1650) qui se base sur la raison. Avec le discours de la méthode, il propose une méthode pour réfléchir par soi même. On se tourne vers l’individu pour construire la raison, dans le discours de la méthode (1637) il entreprend de libérer la réflexion philosophique de toute autorité, il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Dans les méditations métaphysiques il précise cette

c’est un bien qu’on aim pour lui-mm et pour ce qu’il procure, cad la béatitude, car l’homme aspire à être heureux ». La béatitude c’est le bonheur absolu : identification entre le juste et le bien heureux. Comparaison possible entre Jésus et Socrate : 4ème béatitude « Bienheureux ceux qui sont assoiffés de la Justice, car ils seront rassasiés », « la justice c’est l’accomplissement de la loi de Dieu ». Glocon revient sur les thèses sophistes et l’on trouve ainsi l’histoire de l’anneau de Gygès. Glocon

anatomie, son rapport à Dieu, son éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la Renaissance. Hérodote a tenté de théoriser la rencontre

plaisir, le bien-être et la liberté. 6) Le modèle d’A. Sen. CHAPITRE 4 : LA CONNAISSANCE ET LA REALISATION DE SOI (4 heures). 1) La pyramide des besoins d’A. Maslow et la réalisation de soi. 2) Socrate. 3) R. Descartes et B. Spinoza. 4) Les maîtres du soupçon : K. Marx. 5) Les maîtres du soupçon : F. Nietzsche. 6) Les maîtres du soupçon : S. Freud. CHAPITRE 5 : REPENSER LE DEVELOPPEMENT DURABLE ET LA RESPONSABILITE D’ENTREPRISE (4 heures)

premiers siècles de la modernité l'hégémonie intellectuelle en europe avait d'abord été latine. Successivement à travers l'Italie et la renaissance, l'Espagne du siècle d'or (le 16 ième) puis à l'orée de la France du grand siècle Louis quatorzien (Descartes, Molière). D'ailleurs à cette époque la culture française est dominante en Europe: langue, culture, mœurs. Parmis les facteurs d'atténuation puis de renversement de cette tendance on retrouve la révocation de l'édit de Nantes en 1655: pris par Louis

étaient sans défense et ne devaient pas être armés. 2.1 L’éducation de l’Eglise : Alors que la Grèce Antique voulait former des citoyennes, le Moyen-âge voulait former des chrétiens. Tout plaisir corporel était refusé pour privilégier la méditation et la connaissance des textes religieux. Il existé trois types d’écoles : * Les écoles monacales (monastères) sous l’impulsion de St Benoit. * Des écoles épiscopales, qui formé des évêques pour privilégier la connaissance des textes.

Ce critère relève d’une certitude morale et non pas métaphysique. « Aucune argument absolu ne peut démontrer qu’il y a des corps et rien n’empêche qu’il ne se présente à notre esprit que des songes bien réglés que nous jugeons véritable ». 1ère méditation métaphysique Cours 5 : 16/02/15 A - La mise en perspective philosophique des questions métaphysiques dans le théâtre Caldéron, La vie est un songe, est une pièce de théâtre qui reprend les principaux débats théologiques et métaphysiques du XVIIème