Descartes 4ème Méditation

(Dictionnaire de l’académie Française 4ème édition 1762) SOCIÉTÉ. s.f. Assemblage d'hommes qui sont unis par la nature ou par des lois, commerce que les hommes ont naturellement les uns avec les autres. L'homme est né pour la société. Les hommes se défendent, se maintiennent par la société. Cet homme étoit ennemi de la société. La société naturelle. La société civile. Troubler la société. Il mérite d'être banni de la société civile. Dictionnaire de l’académie Française 4ème édition 1762 Il s’agit aussi de

Ontologique Epistémologique     Sensible 1er degré Images illusions     Sensible 2ème degré Objets sensibles Connaissance concrète, utilitaire     Intelligible 3ème degré Réalités mathématiques Connaissance scientifique     Intelligible 4ème degré Idées (soleil) Connaissance philosophique     Pour lui seul le philosophe est a même de diriger la Cité. Dépassement philosophique et politique. Double déplacement par rapport à socrate : 1. Philosophique :  dépasse la pensée ironique

droit l'affirmation de la liberté pour assurer la responsabilité de nos désirs et de nos actions. Est-ce à dire que l’on ne peut faire l’expérience de la liberté? **** I- La preuve par l'épreuve : l'expérience ordinaire de la liberté selon Descartes (expérience comme attention de l'esprit à la manière dont il agit au dedans de lui) 1° …. Partons d’un constat. Si l’on veut acquérir une science absolument certaine alors on doit veiller à ne pas donner notre assentiment à ce qu’on ne connaît

corps Descartes définit la pensé dans la pensé dans les principes de la philosophie : « par le nom de pensé, je comprends tout ce qui est tellement en nous que nous en sommes immédiatement connaissant ». Descartes identifie totalement pensée et conscience : il voyait dans la conscience de soi l’essence de l’homme. Être conscient c’est être présent à soi comme au monde. Dans le discours de la méthode Descartes est à la recherche d’une vérité absolue qui puisse mettre le doute en échec. Descartes est

de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui ne bouge pas. Chez Aristote et Platon, c’est la science des premiers principes et des premières causes (Dieu pour Aristote et idées pour Platon). L’objet de métaphysique chez Descartes, c’est Dieu et l’âme. L’autre nom chez Descartes, c’est la philosophie première, fondatrice. Donc la physique, c’est la philosophie seconde jusqu’au 18ème. Le mouvement : - local/ qualité/ quantité/ corruption/ génération. La biologie fait partie de la physique. La psychologie

Titus : persécution des judéo-Ki1 par Rome. En 64, Néron accuse les Ki1 d’avoir incendié Rome => persécutions. 313 édit de Milan met fin aux persécutions sous Constantin et assure la liberté de culte. Christiannisme est très mal unifié, bcp de sectes. Au 4ème s, Constantin déplace la capitale à Byzance =>clivage orient/occident apparaît préparant le grand schisme de 1054 entre Ki1 orthodoxes et Ki1 romains. 410 : sacque de Rome avec nouvelle grands intrication (césaro-papisme) cad que les Papes ft de la

façon de penser parmi tant d’autres. Cela évite laculturation, l’égocentrisme et la pensée dogmatique (personnage convaincu d’avoir toujours raison et de détenir la vérité). Il faut prendre du recul, suspendre son jugement, par conséquent douter. Descartes va utiliser le doute comme un moyen de transition vers la pensée autonome. « On a été enfant avant d’être homme » Il existe deux sortes de doutes : le doute cartésien et le doute du sceptisme. Le sceptique doute en permanence, finit par lâcher

après le sujet de la science et de la relativisation historiciste, et l’amalgame de ce qu’autrefois on distinguait, connaissances rationnelle et historique. Aujourd’hui, la science se trouve couramment confondue avec la technique moderne. Descartes : « la science nous rendra comme maîtres et possesseurs de la nature ». On a tendance à se figurer le scientifique par excellence comme un médecin. Cette confusion entre science et technique est assumée comme vraie par Heidegger. Or, on pourrait

chargé de créer des parfaits Maçons. Le compas, un des plus anciens instruments, est l'outil de la mesure exacte qui permet d'obtenir une Oeuvre artistique harmonieuse. C'est aussi le symbole de l'esprit actif de la pensée. Comme l'a écrit René Descartes: « Ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien ». La mobilité des branches du compas représente également l'ouverture d'esprit et des possibilités de connaissances, réduites par la M∴ volontairement au 2ème

(étude de l’être) en Théologie (étude de Dieu). Le Christianisme se contente de remplacer ces abstractions par Dieu. Pour l’esthétique, dieu est le modèle et l’origine de la beauté. Idées chez Platon. L’un chez Plotin. Premier moteur chez Aristote. Au 4eme siècle, la théologie chrétienne se définit comme une esthétique : la beauté est bcp plus présente que dans la métaphysique grecque. La théologie chrétienne renforce la proximité beau-bien -> attribut du Dieu grec, il ne désire rien. Dieu étant volonté