Descartes Et Marx

fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de montrer comment à travers le phénomène de la pensée, le sujet en arrive à avoir une connaissance sur lui-même. Descartes part du doute, activité qui a pour but de l’amener à remettre en cause l’existence du monde sensible. Pour Descartes le doute doit être hyperbolique (exagéré), méthodique (il est une

nuisible. Elle peut aussi être bonne dans le sens où elle est utile, libératrice : elle a aussi une efficacité. Elle est pour cela au fondement de toute société et donc de toutes nos relations sociales. -> Références possibles : Descartes, Discours de la méthode, Marx, Critique de la philosophie du droit hégelien, Nietzsche, Le livre du philosophe. II.B. Mais ce qui est bon, ce n'est pas nécessairement ni seulement ce qui est utile et notre dignité d'homme se trouve dans notre capacité à choisir

préoccupation des monarques. Cependant, Montesquieu a tenté de faire progresser cette dernière. C) Certains auteurs vont plus loin.     L'état étant  considéré comme un frein, Nietzsche souhaite sa suppression pure et simple! Un autre utopiste, Karl Marx, souhaite lui supprimer La classe dirigeante pour la remplacer par la classe prolétaire, afin d'obtenir plus de libertés (ce système est tout de même appelé "dictature du prolétariat" par son créateur!) II- Si la conscience spontanée nous dit que

le travail qui accroît la valeur des objets- d’où la notion de valeur ajoutée qui est le mot clef pour distinguer les activités économiques productives de richesses des autres - sans tenir compte de la séparation entre œuvre et travail. Pour Karl Marx, le travail productif est celui dont la valeur est incorporée au capital. Donc le vrai travail est celui dont on voit les effets objectifs sur l’accumulation du capital. L'agréable n'est pas, comme au XIX e siècle, l'ornemental opposé à l'utile

la lâcheté de l'homme, une lâcheté inassumée par la conscience et inconnue de l'homme lui-même ? Tout d'abord, force est de remarquer que la conscience est le propre de l'homme, qu'elle permet de le définir. L'essor de la conscience vient avec Descartes qui la place au centre de sa philosophie. La célèbre formule « Je pense donc je suis » est à interpréter de la façon suivante : « Je » est un sujet conscient, doté de la pensée. « Je » peux donc remettre en cause toute vérité acquise de façon dogmatique

baron D’HOLBACH dans un ouvrage Le système de la nature fonde l’athéisme. Il souhaite opérer une double libération : psychologique et politique. A sa suite, on peut évoquer Karl Marx qui a eu cette phrase célèbre : « La religion c’est l’opium du peuple. » Autre référence : Auguste Comte fonde le positivisme qui est une théorie qui affirme la supériorité de la science

à 100m, la danse frétillante en forme de 8 renversé (née la danse se fait lente. Ce langage des abeilles serait naturel et lié à la satisfaction des besoins ; à vrai dire, c’est par analogie au langage humain qu’on parle de langage animal. Pour Descartes, la particularité du langage est telle qu’elle installe une distance infranchissable entre l’homme et l’animal ; tout langage est donc l’expression d’une pensée. Il écrit : « Si quelques préjugés issus de la tendre enfance nous font croire à la manière

choisir parmi les désirs et les plaisirs ? 4) La BOETIE : Discours de la servitude volontaire, Garnier Flammarion. * L’ami de Montaigne y analyse le problème fondamental du « pouvoir » : son acceptation et la participation à la domination. 5) DESCARTES : Discours de la méthode ; Nathan « les intégrales de philo », ou « Classiques » Hachette. *** Qu’est-ce qu’avoir l’esprit cartésien ? Le mieux est de suivre d’abord le récit de la formation intellectuelle de l’auteur, ce « héros » philosophique

qu’elle s’acquiert en grandissant. Au départ l’enfant est incapable d’employer la première personne pour se désigner. Lorsqu’il parvient ce qu’il a conscience de soi. B – La conscience comme base de toute pensée 1°) Le cogito cartésien C’est Descartes qui pose la confiance comme base de toute pensée dans son « cogito ». Selon lui, il existe une seule certitude absolue qui est « je pense donc je suis » (Cogito ergo sum). Si j’applique le doute méthodique, et que je remets en question la propre

plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645. Ainsi, considérer objectivement la vraie valeur de toutes choses, sans entretenir d’illusions à leur sujet, ne nous condamne-t-il pas à la tristesse ? Il est vrai qu’il apparaît difficile d’être serein quand on