Descartes Et Sartre

Après l'Ecole Normale Supérieure, Jean-Paul Sartre passe l'agrégation en 1929 - c'est à cette période qu'il fait la connaissance de Simone de Beauvoir. Il est nommé professeur de philosophie au lycée du Havre, puis à Neuilly en 1937. La Seconde Guerre Mondiale, dans laquelle il est tour à tour soldat, prisonnier, résistant et auteur engagé, lui permet d'acquérir une conscience politique et de ne plus être l'individualiste qu'il a été dans les années 1930. Pendant la guerre, il rédige son premier

libre en tant que je suis doué de libre-arbitre, que j'ai la faculté de choisir une chose plutôt que son contraire, de faire une chose ou non, d'affirmer ou de nier, de désirer ou non etc., sans que rien ne puisse limiter en moi un tel pouvoir. Descartes, Méditations métaphysiques (Quatrième méditation): C'est parce que nous faisons en nous l'épreuve d'un tel libre-arbitre, d'une volonté illimitée, que nous faisons l'expérience de notre liberté, sans attendre d'autres preuves de cette liberté. Notre

mais par la destruction du désir." Épictète (50-125) "Ma maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde." René Descartes (1596-1650) Autrui "L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être

Néanmoins on distingue une autre école philosophique qui vient à l’encontre: les partisans du libre arbitre. Ces derniers croient en une aptitude qu’a l’homme à se déterminer lui-même et donc prônent l’existence d’une volonté libre et indépendante. Descartes va d’ailleurs définir cette notion dans son ouvrage Méditations Métaphysique  : « Le libre arbitre consiste à faire une chose ou à ne la faire pas sans qu’aucune force extérieure nous y contraigne. » Alain, de son vrai nom

le concept seul de la pensée comme étant le reflet du « moi ». Il est préférable de s’en tenir à Descartes qui considérait que « dubito ergo cogito, cogito ergo sum, sive existe » («  je doute donc je pense, je pense donc je suis, si j’existe »). Car penser c’est avoir conscience, c’est réfléchir sur la pensée que l’on a, et en dehors d’une pensée qui se pense, rien n’existe. Ainsi, pour René Descartes, philosophe Français du XVIIème siècle, l’existence de la pensée est indubitable, dans la mesure

L’autre avait bien une dimension « humaine » bien qu’elle ne soit jamais celle de l’individu isolé.    Le solipsisme et sa critique                C’est avec Descartes qu’est formulé pour la première fois le problème de l’existence d’autrui à partir de la constitution fondamentale du sujet, du « je pense ». Répétons-le, Descartes, dans l’épreuve du doute, met en question l’existence de toute chose dans la mesure où ceci pourrait n’être qu’illusion. Mais il y a quelque chose qui résiste au doute

les prodiges , et nul plus prodigieux que l'Homme'' Une révolution semble se produire a l''époque moderne, grace a Descartes et a son ''cogito'' , l'homme devient pour la premiere dois transparent a lui meme . Mais le soupcon et la desillusion succedent a l'optimisme Cartésien. Parmis les premiers , Nietzsche , s'interroge sur le caractere reel ou fictif de la decouverte de Descarte ''Le sujet c'est une fiction''. Quant a Freud , il détrone deux fois la conscience : une fois en montrant que ''le

majeures de la vie intellectuelle et la figure de proue de l’existentialisme. Sartre connut la célébrité en publiant un roman, la Nausée (1938), et un recueil de nouvelles, le Mur (1939), qui contient en particulier l'Enfance d'un chef. L’œuvre philosophique la plus célèbre de Sartre est certainement l’Être et le Néant qui est une réflexion sur les rapports entre la conscience et la liberté. Le succès de la philosophie de Sartre en France et la diffusion de sa pensée dans les programmes scolaires ont

» d’accéder à la sagesse ». « Je me suis cherché moi-même » : ainsi Héraclite, auteur grec présocratique, résumait-il sa vie. Et Socrate avait adopté pour devise : « connais-toi toi-même. » La conscience : une notion moderne Ce n’est qu’avec Descartes que la notion de conscience devient le point de départ de la démarche philosophique. Elle suppose une promotion de l’individu par rapport à la tradition.Désormais, sera tenu pour vrai non pas ce qui nous est légué par la tradition ou ce dont une

comprendre des choses qui ne dépendent pas de lui. Ce qui dépend de nous ne serait alors que changer d’opinion face au Destin. 2) Liberté d’indifférence Un autre type de liberté, la liberté d’indifférence qui est la liberté du plus bas degré pour Descartes. Celle-ci se voit lorsqu’un quelqu’un doit faire un choix sans qu’il y ait de raison de apparente. Exemple : L’âne de Buridan (XIVème siècle), un âne se retrouve confronté à deux choix, soit de l’avoine soit de l’eau situé à égales distances et