Descartes Et Sartre

L’existence précède l’essence »  notre premier rapport au monde vient de la subjectivité Heidegger : La réalité-humaine : l’être humain athée est le seul dont l’existence précède l’essence. Il se définit ex-post. Il n’y a donc pas de nature humaine vs Descartes, Rousseau, Kant, Voltaire. L’homme n’est rien d’autres que ce qu’il fait. Le radicalisme : Dieu n’existe pas mais des valeurs a priori à l’expérience oui. Principes : - Subjectivité - L’homme serait ce qu’il a projeté d’être et non ce qu’il

PASCAL, « Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien » « L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » ROUSSEAU, « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible

Problématisation de la question posée   On définit traditionnellement l'homme comme un être doté de conscience (cf. Descartes). Mais cette définition est-elle bien légitime ? Si on définit l'homme par la conscience, il faut alors se demander en quoi la conscience est une spécificité humaine, en quoi on ne peut pas l'accorder aux choses et aux animaux par exemple.. Afin de montrer en quoi la conscience est une spécificité humaine, on doit alors parvenir à définir précisément ce qu'il faut entendre

spontanée: diffuse , presque imperseptible, qui ne se prend pas elle même pour objet (avoir conscience) Conscience reflechie: qui se prend elle meme pour objet , s'observe( être conscient d'avoir conscience.) René Descartes (1596-1650), * Discours de la méthode (1637) → Descartes va nous presenter l'essentiel de ses méditations. * Principe de le philo (1644) → « par le nom de pensée j'entend: tout ce qui se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous

se trouve dans une situation qui lui permet d’être dans un état de réflexion, qui le rend conscient de lui-même. Le langage, quant à lui, est représenté comme la faculté d'exprimer sa pensée grâce à des signes qui se combinent entre eux. D’après Descartes, il serait le propre de l’homme. Une entrave désigne un obstacle, une limitation dans la réalisation de quelque chose. Nous pouvons alors nous demander quelle relation unit ces trois termes ? Le langage serait-il une entrave à la pensée ? Plus encore

le processus de la connaissance? Le meilleur exemple est sans doute celui de la méthode cartésienne, c’est là que la connaissance est le plus assurée d’elle-même, qu’elle est le plus elle-même. Dans l’itinéraire des Méditations métaphysiques, Descartes essaie de poser les fondements d’une science universelle, de la connaissance de tout objet. Cette science trouve son fondement, son critère de vérité dans la certitude du Cogito, c’est-à-dire dans la certitude d’exister d’un sujet singulier. A partir

actes sont tout simplement éprouvés. - La conscience réfléchie : C’est grâce à elle qu’une personne se saisit elle-même comme conscience. C'est-à-dire consciente d’être consciente. - La conscience de soi comme fondement absolu selon Descartes : Pour Descartes, on parvient à la vérité par le doute. Seule la conscience peut mettre un terme au doute. Car en doutant, on peut être certain d’une chose, c’est d’être conscient, et donc d’exister. Ainsi, pour lui, la conscience est « le moi », « l’âme »

L'existentialisme est un humanisme. SARTRE ******** Introduction : 1) L'ouvrage est le compte rendu d'une conférence faite en 1946 ; 2) son objectif est de répondre à certaines attaques et ambiguïtés concernant l'existentialisme ( NB : ce terme, au départ, est plus journalistique que philosophique ) a) les attaques [ pp. 9 - 15 ] viennent de deux bords politiques : chrétiens / marxistes : - quiétisme du désespoir = refus d'agir ; - complaisance envers la noirceur de la vie

la culture. L’homme n’est pas libre mais différence entre le signifiant et les signifié. La secret de l’art de la littérature et de la science… l’homme peut créer grâce au signifiant flottant. 1960 : le structuralisme de levi strauss s’impose. JP Sartre inventeur de l’existentialisme, plus grand philosophe du monde. Son existentialisme bat de l’aile. Dans  « l’etre et le néant », il appelle les « poursoit » veut arriver à « lensoit » notre projet notre définition de nous memes. L’nsoit c’est la mort

Pure, analytique transcendantale). Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences - de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon Hegel et Sartre - ou du respect - qui est la distance accordée à toute personne reconnue comme une fin en soi selon Kant. Le semblable n’est pas l’identique, ou l’égal. Il n’y a en aucun cas confusion entre moi et l’autre, ni même identité. Le semblable est un