Descartes Et Sartre

Ce texte est un extrait du roman philosophique de Sartre, La Nausée, publié en 1938. C'est à la suite de ce roman que Sartre atteignit une certaine renommé qui se développa ensuite. Jean Paul Sartre, née en 1905 et mort en 1980, est un philosophe engagé, luttant pour de nombreuses causes, il a été « compagnon de route » jusqu'au évènement du « Printemps de Prague » en 1968. Sartre se rattache à l'existentialisme athée, qui rend l'homme libre de devenir ce qu'il veut être par lui même mais il n'as

imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il

sommes ce que nous avons conscience d’être : « je », Descartes - nous sommes un ensemble de sentiments, de vécu : introspection => avoir conscience d’être individu avec un passé qui a fait de moi ce qui je suis maintenant (au présent). 2eme partie : non la question « qui-je » n’admet pas une réponse exacte. - au même titre que le passé, mon futur va me faire changer et devenir quelqu’un d’autre = réponse en constante évolution. Sartre : « un jour tu seras la somme de tes choix » - je suis

René Descartes | Philosophe occidental | Époque Moderne | René Descartes, d'après Frans Hals. | Naissance | 31 mars 1596à La Haye en Touraine Royaume de France | Décès | 11 février 1650à Stockholm Suède | École/tradition | Rationalisme, inspirateur du Cartésianisme | Principaux intérêts | Épistémologie, métaphysique, physique, optique, mathématiques, morale, psychologie, biologie | Idées remarquables | Cogito ergo sumDoute hyperbolique

DESCARTES Naissance : 31 mars 1596 (La Haye en Touraine) Décès : 11 février 1650 (Stockholm) École/tradition : Rationalisme, inspirateur du Cartésianisme Principaux intérêts : Méthode, Métaphysique, Physique, Mathématiques, Morale, Psychologie, Biologie Idées remarquables : Cogito, Doute méthodique ou hyperbolique, Morale par provision, Dualisme de l'âme et du corps Influencé par : Platon, Scepticisme, Anselme, Scolastique, Nicolas de Cues, Suárez , Bacon, Montaigne, Mersenne A influencé

est la sensibilité. La conscience sensible est présente des lors qu'une intelligence un peu complexe est développée. Les animaux en sont donc dotés dans une mesure plus ou moins importante en fonction de la complexité de leur système cérébral. Descartes lui, voyait l'animal comme une machine préprogrammé dans Traité du monde au XVIIe siècle. Il dit qu'il n'y a aucune différence de nature entre un animal vivant et une machine oeuvre d'un artisan comme les automates de Vaucanson. Mais les animaux

sur le problème du rapport entre la conscience et l'être (qui se manifeste dans l'epérience du "je suis") et sur les figures possibles de ce rapport : suis-je tout ce que j'ai conscience d'être, ie, y a-t-il identité entre conscience et être? (Descartes) Suis-je moins ou plus que ce que j'ai conscience d'être? Ou même tout à fait autre? (Freud) 3)Présupposé. La conscience pourrait être un obstacle à la connaissance moi-même, et serait même, en ce qui me concerne, une source d'illusions. Bref

connaître un devenir et faire l'objet d'un apprentissage ? Descartes apporte une solution à ce problème en distinguant la liberté comme faits métaphysiques et la liberté comme « résolution ». En tant que faits métaphysiques, la liberté est innée et se définit comme « le pouvoir d'affirmer ou de nier, de poursuivre ou de fuir » (méditations métaphysiques). Autrement dit, elle se définit comme le pouvoir propre de la volonté or la volonté selon Descartes est en nous la marque de l'infini. L'homme étant créé

arbitre par l’opinion commune. L’acte gratuit, paroxysme du libre arbitre (André Gide). 2) Les justifications philosophiques du libre arbitre. Le pouvoir absolu de la volonté (Descartes, Méditations Métaphysiques, IV) : la volonté désigne la puissance d’affirmer ou de nier La justification sartrienne (Sartre : l’Etre et le néant) : il n’y a pas de nature humaine. Opposition de la notion de nature (caractère fixé une fois pour toute dès la naissance) à celle de rôle ou de jeu (caractère

de désobéir, d’où la question du choix. D’ailleurs, René Descartes définit le libre-arbitre comme le pouvoir d’agir sans contrainte. Il estime que l’homme est maître de ses actions et que le libre-arbitre le rend responsable de ses actes. III- La conception de la liberté chez Sartre (1905-1980) Jean Paul Sartre est un philosophe athée du 20ème siècle, mais aussi le chef de file de la doctrine existentialiste. Tout comme Descartes, Sartre admet le principe du libre-arbitre. Il récuse l’idée que