Descartes Et Sartre

 Lemaire theo TS1 Philosophie L’autre est condition nécessaire, mais ce n’est pas en tant que 2ème personne (“toi”), il s’agit d’un pluriel. La thèse de Sartre ne revient pas à poser simplement l’existence avant la pensée : il relève l’impossibilité de séparer le moi singulier du moi pluriel, « tous les autres ». La conscience n’est pas première, isolée, elle est un jaillissement de la liberté dans le monde. Elle est le résultat des relations vivantes, et non la

Enfin, nous verrons que la conscience de soi n’est pas suffisante à la connaissance de soi. En effet, c’est avec le philosophe Descartes que l’on découvre l’existence du sujet conscient, c’est le « je pense donc je suis ». En outre, même si mon raisonnement est faux le fait de produire une pensée quelconque montre que je pense et donc que j’existe. Descartes passe de l’évidence à la logique d’une proposition, c'est-à-dire « je suis, j’existe ». Affirmation vraie chaque fois qu’il la conçoit

pas compte de ses pulsions, de ses passions. Donc les agissements d'un être libre par son libre-arbitre, sont du domaine du hasard absolu, donc non prévisibles. Dans ce sens, l'imprévisibilité semble bien essentielle à la liberté. La philosophie de Sartre sur la liberté repose sur la fameuse formule « l'existence précède l 'essence » d'où sa conséquence immédiate : « l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait ». Nous sommes libres de nous faire, de nous construire par nous-même. Aucune nature

problème sera plutot de savoir si l'on est responsable de nos actes qui ne dépendent pas de nos intentions ? Pour cela je me baserai la théorie Freudienne basée sur l'inconscience et la conscience refoulée que j'opposerai ensuite à la pensée de Descartes et d'autres ,plus rationnelle, où l'homme est un penseur et de ce fait responsable de ses actes Selon Freud l'homme est un être conscient mais qui obéirait à certains ordres de provenances inconnues dépassant toute conscience humaine. Il dit

libre ». Voici la contestation qui peut paraitre amère que fait Sartre lors de sa conférence « l’existentialisme est un humanisme ». Par cela, le philosophe veut, non pas exprimer une fatalité, mais démontrer que la liberté de l’homme est absolue et que la seule chose que nous ne puissions pas faire c’est de ne pas être libre. L’homme ne peut échapper à la nécessitée du choix, principe inhérent à la liberté. Ainsi, en est-il pour Sartre, grand philosophe qui amena l’existentialisme à son apogée. Mais

sujet, c'est parce qu'il a conscience de lui-même, ainsi que des objets qui l’entourent. La conscience de moi-même est ce qui me permet de savoir que j’existe, mais aussi qui je suis, ce que je vis et ce que je fais. Dès lors, je suis un sujet. Descartes affirme que « je pense, donc je suis ». Or, Berkeley considère qu’« être, c’est être perçu ». Donc, Si l’on reprend cette idée que la conscience tient de la perception, penser à quelque chose signifie que l’on a conscience de cette chose. Mais

2014 Réalisé par Laura-Lore Poirier Le lundi 20 octobre 2014 TABLE DES MATIÈRES A) INTRODUCTION B) JEAN PAUL SARTRE Ses théories C) RAPPORT ENTRE L’ART ET LA THÉORIE D) RAPPORT ENTRE LA LIBERTÉ D’EXPRESSION ET L’HISTOIRE DES IDÉES E) RÉFÉRENCES A) INTRODUCTION Pour cette réflexion-essai de 5 pages, je parlerai de Jean Paul Sartre. J’expliquerai en quoi consiste sa théorie, et je tâcherai ensuite de faire le rapport entre l’art et la théorie et terminerai ce

absolue ( existence indépendante de l’esprit humain) de la table, de son existence relative. L’être de la table c’est d’être perçu ; je me saisis de l’être de la table que quand je la perçois. Distinction entre l’être et l’existence. Le néant pour Sartre : lorsque l’existant n’est plus dans l’être perçu. Il y a une existence absolue (indépendamment du fait quelles soient perçues ou non). L’existence relative : l’existence est liée à une connaissance par la perception. Comment distinguer l’existence

existentiellement l’Homme prend-il conscience de lui-même, de son « moi » ? b. Analyse du cogito cartésien Descartes dans la 1ère méditation métaphysique, prend la résolution de jeter tout ce qu’on lui a transmis. Il veut reconstruire un savoir certain. Il doute car il refuse d’accepter ce dont il n’a jugé par lui-même. Le doute cartésien est une démarche intellectuelle. Texte Descartes Discours de la Méthode « J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de

 On peut alors parler d'auto­objectivation.  Descartes, dans les  Méditations Métaphysique, inaugure ce geste fondamental où le sujet  prend conscience de soi. Ce dernier remarque qu'il a reçu une foule de choses pour vraies, qui se  sont par la suite avérées être absolument fausses. Tout d'abord, il y a ces pseudo­connaissances qui  après examen se sont révélées être de simples erreurs. Puis, il y a encore les sens, ces derniers  m'ayant trompé de trop nombreuses fois. Après cette constatation, Descartes pense préférable de ne