Descartes Méditations Métaphysiques 2

1ère Méditation: 1. La résolution de douter [ §1] - Constat du caractère douteux et incertain des opinions reçues: les préjugés de l’enfance. - Le désir de certitude. - L’exigence de maturité. 2. L’exigence de méthode [ §2] Le doute devra être méthodique, et donc provisoire, au contraire du doute sceptique. Il sera donc: - Hyperbolique (et donc volontaire): tenir pour faux ce qui n’est que douteux. - Radical: s’attaquer à la base, au fondements. C’est aussi un doute que

Peut-on penser séparément le corps et l’esprit ? Pour démontrer l’existence de deux substances que sont le corps et l’esprit, nous allons nous appuyer sur l’expérience de pensée à laquelle Descartes procède dans ses Méditations métaphysiques. En effet, Descartes cherchant à tendre vers une connaissance claire et certaine, s’est affranchi de toutes les opinions qu’on lui a inculquées (« il me fallait entreprendre sérieusement une fois en ma vie de me défaire de toutes les opinions que j’avais

pensée moderne : Descartes = père de la pensée moderne, né en 1596 et 1650 pour un plusieurs thèses qui vont rendre possible d’autres systèmes philosophiques   : exemple de Nicolas Malebranche, Spinoza, Leibniz : systèmes qui se bâtissent en discussion avec Descartes. Kant critique frontalement le rationalisme (pensées de tous les auteurs précédents). Métaphysiques et théorie connaissance selon Descartes. Pourquoi est-elle appelée rationaliste ? Quels sont ses fondements (métaphysique cartésienne d’un

on peut voir que certaines de ces actions sont dictées par la raison (comme le témoigne le nom de notre espèce : homo sapiens), et d’autres – par les passions qui sont parfois hors de notre contrôle. En nous appuyant sur les œuvres Méditations métaphysiques, de Descartes, et Essais de psychanalyse appliquée, de Freud, examinons les conceptions qui montrent la nature rationnelle et la nature passionnelle de l’être humain. Ensuite, il nous faudra comparer ces points de vue et essayer de comprendre lequel

Métaphysique: -Fondement de la philosophie première se rattachant à l’âme -Explique le monde sans avoir recours aux sens -Science qui étudie la base de toute chose -La plus générale et la plus fondamentale -principaux thèmes selon Descartes : la distinction réelle de l’âme et du corps, l’immortalité de l’âme, l’existence de Dieu, nature de la substance corporelle, l’origine des idées.. Le dualisme + le problème corps-esprit -le dualisme cartésien ≠ dire que l’âme et le corps sont deux substances

 Le Sujet La conscience et l'inconscient La matière l'esprit. La perception. Le vivant. Changeux Leibniz Ricoeur Levinas Derrida Introduction : 1 J'ai conscience d'être / 2 Je suis consciente / 3 Je suis inconsciente = faire quelque chose de dangereux sans réfléchir / 4 Être conscient (éveillé) / Être inconscient (perte de connaissance et dormir) / 5 Avoir la conscience tranquille / 6 Un cas de conscience / 7 Avoir bonne conscience ou mauvaise conscience 8 Être consciencieux

Introduction : Lorsque Descartes présente les Méditations métaphysiques aux Doyens de la Sorbonne, il légitime son projet d'écriture par la nécessité de démontrer par la raison naturelle plutôt que par celles surnaturelles de la religion révélée l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme. Or, ajoute-t-il, il semple impossible de "persuader les infidèles" si on ne leur prouve ces choses par la raison naturelle. Mais la démonstration a-t-elle le pouvoir que lui prête ici Descartes ? Suffit-il de

si j'employais encore à délibé- rer le temps qui me reste pour agir. 1) Introduction A) Situation du texte Ce texte du grand philosophe René DESCARTES du XVIIème siècle prend place au tout début de la première médiation métaphysique elle-même extraite d’un des trois plus célèbres ouvrages de l’auteur : « Les médiations métaphysiques », les deux autres s’intitulant : « Le Discours de la méthode » et « Les principes de la philosophie ». B) Détermination de l’idée directrice du texte :

quatrième partie du Discours est un abrégé de métaphysique, dans lequel nous voyons à l'œuvre la méthode cartésienne. Cet abrégé se présente sous la forme d'un récit : Descartes raconte les premières méditations qu'il fit après son installation en Hollande, où il était allé chercher l'anonymat et la tranquillité : "Je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations que j'y ai faites », c’est-à-dire que j’ai faites en Hollande). Descartes, quoiqu'il ne fût pas épicurien, avait fait sienne

parcequ'on le trouve dans la Première méditation que les sens sont trompeur or ce n'est pas le cas (la lune est plus grande quand elle est a l'horizon), pour Descartes les sens ne nous renseignent pas sur les sens extérieurs , c'est une fonction pratique et vitale (p209). Les sens sont très fiables et nous trompeurs (contre exemple de la maladie ou on a tous le temps soif). Il n'y donc pas chez Descartes un mépris du corps et des sensations (Platon) dans la genèse, Descartes veut détacher l'esprit des sens